臣闻兵者凶器。不获已而用之。今西域诸蕃。莫不顺轨。纵鼠窃狗盗。有戌卒镇兵。足宣式遏之威。非降赫斯之怒。此师之出。未见其名。臣又闻安不忘危。理必资备。自近及远。强干弱支。是以汉实关中。徙诸豪族。今关辅户口。积久逋逃。承前先虚。见犹未实。属北虏犯塞。西戎骇边。凡在丁壮。征行略尽。岂宜更募骁勇。远资荒服。又一万行人。诣六千馀里。咸给递驮。并供熟食。道次州县。将何以供。秦陇之西。人户渐少。凉州已去。砂碛悠然。遣彼居人。如何得济。又万人赏赐。费用极多。万里资粮。破损尤广。纵令必尅。其获几何。傥稽天诛。无乃甚损。请令计议所用所得。校其多少。即知利害。况用者必费。获者未量。何要此行。顿空畿甸。且上古之时。大同之化。不独子子。不独亲亲。何隔华戎。务均安靖。洎皇道谢古。帝德惭淳。犹尚绥怀。不崇征伐。有占风觇雨之客。无越海踰山之师。其后汉武膺图。志恢土宇。西通绝域。北击匈奴。虽广获珍奇。多斩首级。而中国疲耗。殆至危亡。是以俗号升平。君称盛德者。咸指唐尧之代。不归汉武之年。其要功不成者。复焉足比议。惟陛下图之。

臣闻王者发号施令。必法乎天道。使三纲叙十等咸若者。善善明。恶恶著也。善善者。悬爵赏以劝之也。恶恶者。设刑罚以惩之也。其赏罚所不加者。则考行立谥以袖贬之。所以劝诫将来也。斯并至公之大猷。非私情之可徇。故箕微获用。管蔡为戮。谥者。臣议其君。子议其父。而曰灵曰厉者。不敢以私而乱大猷也。则其馀安可失衷哉。臣窃见节悯太子与李多祚等。拥北军禁旅。上犯宸居。破扉斩关。突禁而入。兵指黄屋。骑腾紫微。孝和皇帝移御元武门以避其锐。亲降德音。谕以顺逆。而太子据鞍自若。督众不停。俄而其党悔非。转逆为顺。或回兵讨贼。或投状自拘。多祚等伏诛。太子方自逃窜。向使同恶相济。天道无徵。贼徒阙倒戈之人。侍臣亏陛戟之卫。其为祸也。胡可忍言。于时臣任将作少匠赐通事舍人内供奉。其明日。孝和皇帝引见供奉官等。雨泪交集。谓曰。几不与卿等相见。其为危惧。不亦甚乎。臣每思之。不胜愤毒。今圣朝雪罪礼葬。谥为节悯。以臣愚识。窃所惑焉。夫臣子之礼。严敬斯极。故过位必趋。蹙路马刍有诛。昔汉成之为太子也。行不敢绝驰道。当周室之衰微也。秦师过周北门。左右免冑而下。王孙满犹以其不卷甲束兵。讥其无礼。知其必败。由是言之。则太子称兵宫内。跨马御前。悖礼已甚矣。况将更甚乎。而可褒谥。此臣所未喻也。以其斩武三思父子而嘉之乎。然弄兵讨逆。以安君父。可也。当解甲于朝以请罪。而乃欲因自取之。是竞为逆。可袖谥乎。此又臣所未喻也。将废韦氏而嘉之乎。然韦氏逆彰义绝。虽诛之亦可也。当此时也。韦氏未有逆彰。未为义绝。韦则母也。太子子也。岂有废母之理乎。且既非中宗之命而废之。是劫父废母。亦悖逆也。可袖谥乎。此又臣所未喻也。夫君或不君。臣安可不臣。父或不父。子安可不子。借如君父有桀纣之行。臣子无废杀之理。况先帝功格宇宙。德被生灵。庙号中宗。谥曰孝和皇帝。而逆命之子。可袖谥乎。此又臣所未喻也。昔献公惑骊姬之谮。将杀其太子申生。公子重耳谓之曰。子盍言子之志于公乎。太子曰。不可。君安骊姬。是我伤君之心也。曰。然则盍行乎。曰。不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉。吾何行如之。使人辞于狐突曰。申生不敢爱其死。虽然。吾君老矣。子少。国家多难。伯氏苟出而图吾君。申生受赐而死。再拜稽首。乃自缢。其行如是。其谥仅可为恭。今太子之行反是。可谥为节悯乎。此又臣所未喻也。昔汉武帝末年。江充与太子有隙。恐帝晏驾后为太子所诛。会巫蛊事起。充典理其事。因此为奸。遂至太子宫掘蛊。得桐木以诬太子。时武帝避暑甘泉宫。独皇后太子在。太子不能自明。纳其少傅石德谋。遂矫节斩充。因败逃匿。非称兵诣阙。无逆谋于父。然身死于湖。不葬无谥。至昭帝时。有男子诣北阙。自称卫太子。制使公卿识视。至者莫敢发言。京兆尹隽不疑后至。叱从吏收缚之。或曰。是非未可知。且安之。不疑曰。诸君何患于卫太子。昔蒯聩出奔。辄拒而不纳。春秋是之。卫太子得罪先帝。亡不即死。今来自诣。此罪人也。遂送制狱。天子闻而嘉之。曰。公卿大臣。当用经术明于大义者。及后太子孙立为天子。是曰孝宣皇帝。太子方获礼葬。而谥曰戾。今节悯太子之行比之。岂可同年而语。其于陛下。又犹子也。而谥为节悯乎。此又臣所未喻也。昔项羽之臣丁公。常将危汉高祖。高祖谓之曰。二贤岂相厄哉。丁公乃止。及高祖灭项氏。遂戮丁公以徇。曰。使项王失天下者丁公也。夫戮之大义。至公也。不私德之。所以诫其后之事君者。今节悯太子之为逆。复非欲保护陛下。其可袖谥乎。此又臣所未喻也。陛下天纵圣哲。所任贤明。以臣至愚。宁可干议。然臣又惟尧舜圣君也。八凯五臣良佐也。犹广听刍荛之言者。盖为智者千虑。或有一失。愚者千虑。或有一得也。故曰狂夫之言。圣人择焉。臣辄缘斯义。敢以陈闻。愿得与议谥者对议于御前。若臣言非也。甘受谤圣政之罪。赴鼎镬之诛。仍请申明义以示天下。使臣辈愚惑者咸蒙冰释。则无复异议矣。若所谥未当。奈何施之圣朝。垂之史册。使后代逆臣贼子。因而引譬。资以为辞。是开悖乱之门。岂示将来之法。伏望改定其谥。务合礼经。其李多祚等罪。请从宥免。不谓为雪。以顺天下之心。则尽善尽美矣。

臣闻王者制礼。是曰规模。规模之兴。实由师古。师古之道。必曰正名。名之与实。固当相副。其在宗庙。礼之大者。岂可失哉。礼。祖有功而宗有德。祖宗之庙。百代不毁。故殷太甲曰太宗。太戊曰中宗。武丁曰高宗。周宗文王武王。汉则文帝为太宗。武帝为代宗。其后代有称宗者。皆以方制海内。德泽可宗。列于昭穆。期于不毁。称宗之义。不亦大乎。伏惟孝敬皇帝位止东宫。未尝南面。圣道诚冠于储副。德教不被于寰瀛。立庙称宗。恐未合礼。况别起寝庙。不入昭穆。稽诸祀典。何义称宗。而庙号义宗。称之万代。以臣庸识。窃谓不可。陛下率循典礼。以阐大猷。有司所议。以致此失。或亏尽善。岂不惜哉。望更详议。务合于礼。

臣闻诸易曰。何以守位曰仁。何以聚人曰财。然则非财无以建国。国之府库。非自殖财。还资于人。赋敛而制也。人之赀产。非自然生。劳筋苦骨竭力而致也。人所以甘于征赋者。知用之不为私也。资以散人。人有何怨。若乃用之或不节。散之以非公。既尽而厚敛。则人不堪命。鲜不怨叛矣。历观有先有天下者。未尝不以薄赋敛省徭役而兴焉。征税重人力殚而灭焉。并详诸载籍。列为龟镜。然曩以边烽骤惊。戎幕荐兴。每应机须。颇倾帑藏。臣窃计即时库物。如此尝用。略支一岁。殊恐不足。而观寺兴工。土木所料。动至巨万。更空竭之。必不支年矣。顷年天下灾损流行。乏绝稍多。申奏相继。每延圣念。总令赈恤。更加赋税。则人交不堪。衣食靡供。调敛安出。傥边烽尚警。戎虏南牧。军资粮用。将何以济乎。此臣所以深忧也。今营观寺者。盖谓修德以禳灾也。以臣寡闻。稽诸史册。人君修德。有异于是。昔殷大戊时。桑谷生朝。七日大拱。太戊问伊陟。陟曰。臣闻夭不胜德。帝其修德。太戊惧。早朝宴退。务抚百姓。三年。远方重译而至者六十国。桑谷日枯。殷道中兴。此岂造寺观哉。宋景公时。荧惑守心。公召子韦而问焉。子韦曰。其祸当君。虽然。可移于相。公曰。相所以与理国者也。曰。可移于人。公曰。人死。寡人将谁为君乎。曰。可移于岁。公曰。岁饥。人饿必死。为人君而杀其人。谁以我为君乎。子韦曰。君有至德之言三。天必三赏君。今夕星必徙舍。君延二十一岁。公曰。子何知之。对曰。君有三善。故有三赏。星必三舍。舍行七星。星当一年。君延年二十一矣。果如子韦之言。此由仁发于衷。亦非造寺观也。且修德者。谓跻万姓于仁寿。不徇私于一巳。任忠直。退谄谀。省赋役也。自陛下御极。修之久矣。何灾不禳。何祥不至。而欲忽生灵之重命。崇栋宇于空祠。适足为忧。何益圣德。此臣窃为陛下不取也。况道德之宗。兴乎元元皇帝。其经曰。圣人后其身而身先。外其身而身存。以其无私。故能成其私。此乃抱素守真。薄以厚物。轻税节用。清净无为之旨也。今欲困人弊国。峻宇雕墙。思竭输饰穷壮丽以希至道。其可得乎。近古以来。修黄老术者。汉之文景。岂造寺观乎。惟寡欲清心。爱人省费。而时康俗阜。海内晏然。此得之矣。秦始皇规一身之乐。忘神器之危。锐意神仙。将图羽化。此失之矣。伏愿陛下究道家之旨。备不虞之机。缓非急之作。务实府库。以育黎氓。则宝祚愈隆。寰瀛永久矣。臣伏见敕停金仙玉真两观。以救农时。可谓为得矣。今仍使司市木仍旧。又大修观内。所费不停。国用将空。何以克济。支度一失。天下不安。