伏惟元和五年十一月敕。将行藉田。令有司详定仪注。伏缘藉田礼废。已五十馀年。有司案牍。无可简寻。今据礼经。兼采开元乾元故事。并徵前代沿革。参酌详定。

准礼。无忌月禁乐。今太常及教坊以正月是国家忌月。停习郊庙飨宴之音。中外士庶。咸罢庆乐。伏寻经典。窃恐乖宜。臣谨按礼记有忌日不乐。无忌月之文。汉魏以降。代袭斯旨。惟晋穆帝将纳后。以康帝忌月下议。礼官荀讷王洽曹耽王彪之并当时知礼者。皆称礼有忌日无忌月。若有忌月。即有忌时忌岁。益无礼据。时从其议。伏以承前所禁。皆在二十五月之中。今既逾远。礼须改革。臣又闻统人立法。必守先王之常经。企及俯就。不违圣哲之明训。下尽偫言。上留元鉴。不以私怀而踰于礼节。又记曰。是月禫。徙月乐明王制礼。渐去其情。不应以追远而立礼反重也。今太常停习郊庙之乐。是反重而慢神。有司禁中外之音。是无故而去乐。详其前典。情理不伦。考其沿袭。又无所据。傥陛下正因循之越度。法经典之明文。约礼之仪。传于史册。天下幸甚。

古者一娶九女。所以于庙无二嫡。自汉秦以下。不行此礼。遂有再娶之说。前娶后继。并是正嫡。则偕祔之义。于礼无嫌。谨按晋骠骑大将军温峤。相继有三妻。疑并为夫人。以问太学博士。陈舒议。以妻虽先殁。荣辱并随夫也。礼祔于祖姑。祖姑有三人。则各祔舅之所生。如其礼意。三人皆夫人也。秦汉以来。诸侯不复一娶九女。既生娶以正礼。殁不可贬。自后诸儒。咸用舒议。且嫡继于古则有殊制。于今则无异等。今王公再娶。无非礼聘。所以祔配之义。不得不同。至于卿士之家。寝祭亦二妻位同几席。岂享庙之礼而有异乎。是知古者庙无不嫡。防侄娣之争竞。今无所施矣。古之继室。皆媵妾也。今之继室。并嫡妻也。不宜援古一娶九女之制也。而使子孙祭享不及。或曰。春秋声子不入鲁侯之庙。如之何。谨按鲁惠公元妃孟子卒。继室以声子。声子之侄娣。非正也。自不合入鲁公之庙明矣。又武公生仲子。则仲子归于鲁。生桓公而惠公薨。立宫而奉之。追成父志。别为宫也。寻求礼意。则当然矣。未见前例如之何。谨按鲁南昌府君庙有荀氏辥氏。景帝有夏侯氏羊氏。圣朝睿宗庙有昭成皇后窦氏肃明。皇后刘氏。故太师颜鲁公祖庙有夫人殷氏继夫人柳氏。其流甚多。不可悉数。略稽礼文。参诸故事。二夫人并祔。于礼为宜。