祭天地宗庙乐。合用商音。又周礼。三处大祭。俱无商调。郑元云。此无商调者。祭尚柔。商坚刚也。以臣愚知。斯义不当。但商音金也。周德木也。金能剋木。作者去之。今皇唐土王。即殊周室。五音损益。须逐便宜。岂可将木德之义。施土德之用。又说者以商声配金。即作刚柔理解。殊不知声无定性。音无常主。刚柔之体。实由其人。人和则音和。人怒则声怒。故礼称怒心感者。其声粗以厉。爱心感者。其声和以柔。祇如宫声为君。商声为臣。岂以臣位配金。为臣道便为刚乎。是知周制无商。不为坚刚见阙。盖以扶木德。忌金行。故国祚灵长。后叶昌盛。卜代三十。卜年八百。是去金之应也。即人神之心可见。刚柔之理。原乎圣人之情。详夫作者之旨。车服器械。为易代之通规。郊禋声调。避德王之刑剋。此不疑之理也。其三祭并请加商调。去角调。

郊庙二舞人。不依古制。未协人神。案周礼以乐舞教国子。舞云门大咸大濩大武。是知古之舞者。即诸侯子孙。容服鲜丽。故得神祇降福。灵光烛坛。今之舞人。并容貌蕞陋。屠沽之流。用以接神。欲求降福。固亦难矣。有隋之际。犹以品子为之。号为二舞郎。逮乎圣朝。遂变斯制。诚愿革兹近误。考复古道。其二舞人。望取品子年二十以下。容颜修正者为之。令太常博士主之。准国子学给料。行事之外。习六乐之道。学五礼之仪。十周年。量文武授散官。号曰云门生。又按周礼。奏太簇。歌应钟。以享地祗。注云。地祗谓神州社稷也。太簇阳也。位在寅。应钟阴也。位在亥。故斗建亥。则日月会于寅。斗建寅。则日月会于亥。是知圣人之制。取合于阴阳。歌奏之仪。用符于交会。今之祭社。即乖古法。乃下奏太簇。上歌黄钟。但太簇黄钟。俱是阳律。上下歌奏不异。乃是阳合于阳。非特违其礼经。抑亦乖于会合。其社坛歌黄钟。请改为应钟。又五郊工人舞人衣服。合依方色。按周礼以苍璧礼天。以黄琮礼地。以青圭礼东方。以赤璋礼南方。以白琥礼西方。以元璜礼北方。是知五天帝德。色玉不同。四时文物。各随方变。冀以同色相感。同事相宜。阴阳交泰。莫不由此。今祭器茵褥。总随于五方。五郊衣服。独乖于方色。舞者常持皂饰。工人恒服绛衣。以臣愚知。深为不便。其工人衣服。请各依方色。其宗庙黄色。乃各以所主色礼神。又以乐理身心。礼移风俗。请立乐教。以化兆民。周礼曰。以乐德教国子。中和祗庸孝友。其国子诸生。望教以乐经。同于礼传。则人人知礼。家家知乐。自然风移俗易。灾害不生。其乐经章目虽详。稍乖旨要。请委通明博识修撰讫。然后颁下。