敬宗谥议 中唐 · 贾餗
出处:全唐文卷七百三十一
议曰。定尊号。考列圣。终古之重事。有司宜用大者远者。上质百王之明烈。下开千载之成法。参天人之意。极臣下之诚。酌而举之。以正大谥。故称天以诔。大莫加焉。微臣得议。公莫至焉。所谓大者远者。盖总夫一朝之治化。四海之惠泽。夷夏之率职。元元之受赐。皇明所临之远近。睿断所系之巨小何如耳。其他苟不足以升降盛德者。固得略而不论。伏惟大行皇帝以英睿之资。绍膺丕历。启皇辉于磐石。浴圣德于少海。每钦承册命。天下感悦。既即尊位。孝思踰显。列圣之道。率履不违。礼行乎郊禋。敬达乎宗庙。富四海以致养。荣两宫以问安。推恩广爱。累霈鸿渥。发号施惠。洽于百灵。而又天资严正。睿德沈毅。时海内承宪宗穆宗威灵德泽之厚。朝野无事。生人休息。初临大宝。委政宰庭。春秋至富。而远蓄刚辩。既阅庶务。四聪益达。英断自己。任贤不疑。故卒能光启诚明。载安天下。横议或炽。圣衷愈坚。忠勋内外。叶赞雄略。于是举兵食之大计。示经营乎四方。而不庭之藩。首自夷殄。砺忠奋节。视师于朝。承风向化。遐迩耸动。夫不怒而威。不战而胜。王者之武也。推是大旨。引而伸之。则未形之用可见矣。惜乎号未光乎天地。泽未浸乎四海。而变生非虑。遐抱天关。生灵之惋愤。其可既乎。七月将至。同轨既集。臣谨上稽国典。傍考物情。约以经义。合诸谥法。表功节惠。庶叶大中。书曰。惟睿作圣。夫以浚哲之材。继圣明之业。而祖宗成式。修举罔坠。礼百神而亲九族。尊儒术而容谏诤。铺鸿阐号。圣德彰明。非睿而何。谥法。威强睿德曰武。制胜朝堂之上。而威棱远驭。不俟车甲。非武而何。昔汉昭帝之所以为昭如此。而谥法亦曰明德有功曰昭。大行皇帝初虽谦让。然终任其刚断。以显明德。非昭而何。夫悯者。臣下追惋之诚所深切者也。谥法。在国逢难曰悯。圣朝既讨雠戡乱。明告四方。有司所宜率亿兆之心。极君亲之义。荐诚隆感。非悯而何。谥法。慈惠爱亲。叶时肇享皆曰孝。孚爱敬于率土。刑家邦之孝理。躬亲严配之典。奔走职来之助。广慈至德。非孝而何。传曰。临之以庄则敬。又记曰。庄敬则严威。拟盛烈之形容。参历古之训典。谨上尊谥曰睿武昭悯孝皇帝。庙号曰敬宗。谨议。
赞皇公李德裕德政碑 中唐 · 贾餗
出处:全唐文卷七百三十一
皇帝即位四年。沧寇既平。河朔无事。方偃戢兵刃。与人休息。惟东郡地临讨伐之境。岁积水旱之后。罢劳之师。始旋于奔命。残耗之氓。久困于烦役。物力殚竭。资用凶荒。牧养之寄。于是为急。乃诏兵部侍郎赞皇公李德裕以检校户部尚书兼御史大夫出镇兹土。时公由浙右连帅以治行第一徵复南宫。既至未浃月。乃膺是选。择于是日对越明命。抗旆遄征。若决江汉以起焦涸。至则究宣诏旨。躬问痛疾。俾人识皇泽。吏识朝典。军识法令。俗知教化。推心于万人之腹。下令于流水之源。怠则张而振之。弊则扫而更之。下车三日而新政兴。涉旬而旧俗革。周月而风偃三郡。逾时而泽流四境。期年而人和岁穰。厥绩大成。属蜀人新被蛮寇。流散未复。诏选天下诸侯威可训齐而惠可生殖者。公又迁秩兵部尚书往镇抚焉。以遗爱之地。所以扬丰碑而表异政也。古今纪嘉绩咏去思者多矣。大抵久于其位。方显其迹。舜典三载考绩。仲尼亦曰三年有成。子产相郑三年。而国人始信。次公居颍川前后八年。而曰郡中愈治。未有起积困之俗。施难行之化。劳徕安集。生聚教训。未至期年。而阐耀丕业。流光驰声。若是之速也。公廉明刚健。精力过人。博以文雅。济以经术。发强开敏。贯达吏事。刃下无肯綮。彀中无逃遁。其治军也。法令严而赏罚信。阅实其籍。修利其器。征剿之勋。守备之劳。一有可追。罔不甄宠。除去姑息之弊。刬革因循之政。户庭无纪纲之仆。营垒尽腹心之师。尝称记曰军旅有礼。则武功成。故先之以礼谊。传曰以不教民战。是谓弃之。故勤之以教习。至夫铄金割革之程制。耳目声气之容饰。日省月试。莫匪躬亲。于是师徒感悦。人百其武。而政成于戎旅矣。其驭下也。正其身以为表。悬其令而莫犯。守以画一。提以宪章。故百吏耸视。偫职修举。广汉之推功善。而吏人称之不容口。翁归以一警百。而吏人皆改行自新。与善惩违。咸得其术。而政行乎州邑矣。其养人也。拔其害本。浚其利源。安之而后劝功。业之而后兴教。苛役重赋。人之所困。明令以蠲之。树艺畜牧。生之所急。躬劝以课之。于是万井千闾。感励恩德。若人人皆自其手而持道之也。郡有渚田千顷。盖上腴也。先是亩种之人。尽主兼并之家。至则均其耕垦。首及贫弱。俾共其利而一其征。诗曰。恺悌君子。人之父母。恺以强教之。悌以悦安之。故流庸四归。播殖满野。化叹息愁恨为乐和之声。而政洽乎氓庶矣。其训俗也。举先孝弟。养先茕独。敬教劝学。驱而之善。俾干橹之乡。刚悍之俗。粲然有文以相接。驩然有恩以相爱。仁声感物。顺气成象。年谷大稔。人无札瘥。畎亩之中。至有亲戚致忧。相报以养者。比比旌显。陶然一境。日饮其和而政达乎教化矣。其理财也。爱人以生之。节用以阜之。无名非法之费。饰奢崇侈之给。踵弊或久。一皆去之。行之期年。力乃滋殖。百姓与足。千箱既盈。通商而百货不匮。训工而五材咸理。繇是军有馀用。吏有常禄。而政施乎物力矣。其约己也。躬俭行简。居无玩好。日公之诣部。与家属偕。路人非见其旌幢。虽告以掾吏之家。不信也。及郡。凡昔之仰给于官不应法令者。悉还之。吏人皆惊而相告曰。而今而后。吾知官之与法矣。吾侪其敢贪冒以愧吾贤帅耶。至若均禄廪以赡军费。节宴游以宽日力。忠爱之私。视官犹家。而政先乎简约矣。政事本诸身。行乎吏人。成乎师旅。给乎氓庶。美于风俗。阜于财用。六者治之大节也。引而伸之。触类而长之。则其他可得矣。及戎轩西去。将校官吏。三州耆耄。感公之惠训。怀公之明德。道路号叹。若无所归。冀获寇恂之借。益深召伯之爱。既而大将巩仲良范凑别驾卫炫一十六人。泣沥丹诚。伏述功美。愿刻金石。垂诸无穷。监军使田内侍全操今节度使段尚书嶷继以事闻。恩诏嘉许。俾万方将帅。聆音耸劝。实朝廷之重典也。公赵郡人。赞皇其本邑也。浚源长发。贤达奕代。烈祖赞皇文献公讳栖筠。大历中为御史大夫。清风峻节。振服天下。烈考忠懿公讳吉甫。元和初再为丞相。崇功盛业。耀动古今。公承忠勋之积庆。负鸿略以继起。年未弱冠。而济美之望。见推于时。释褐。诏授校书郎。累至监察御史。元和十五年以本官召充翰林学士。时穆宗皇帝初嗣位。对见之日。即赐金紫。迁屯田员外郎考功郎中知制诰。其侍从如故。又迁中书舍人。专承密命。论思参赞。沃心近膝。言隐而道行者盖多矣。会邦宪任缺。帝难其人。乃拜御史中丞。直己端诚。道无吐茹。百职以治。朝纲以肃。明年以御史大夫兼统浙西六郡。仍总其车服以镇靖焉。公时年三十有六。大和元年就加礼部尚书。二年加银青光禄大夫。诏书方勉举汉宣故事以宠休绩。在金陵凡六载。其仁风惠化。磅礡于封部。洋溢于歌讴。天下闻之久矣。及贰夏官。至未发轫。复慰滑人徯来之思。滑人既乂。复用滑之治迹。以慰蜀人。蜀人讴谣。今复诏下。则化日宏宣。膏泽愈大。其用举兹而断可识矣。峨峨翠碣。永载德政。上请斯文。迨于末学。恭承明诏。无愧直笔。其词曰。
天有德星。所临者福。王有良翰。以抚藩服。惟昔兹土。岁仍十饥。师役罢劳。人困流离。衣食所储。荡无孑遗。上帝监观。俾公来思。公之来思。劳役乃息。人望如草。俟我生殖。烦苛尽去。吏奉条式。禁止惰游。阜昌物力。岁聿未周。乃无疲人。寒者厌襦。饥者厌飧。野无闲田。百谷茂蓁。襁负而来。阖境如春。教化既兴。德刑具举。政行州邑。礼行师旅。人趋法令。邻服威武。矫矫三军。勇馀可贾。俗换风移。日用不知。鸱鸮之音。鲁侯化之。晋门之盗。随会逃之。成人之服。子皋为之。人有父子。惟公亲之。人有作业。惟公勤之。军政既成。吏理既清。百室既盈。乃流德声。乃奉诏书。俾镇全蜀。人失召父。军去方叔。㟪垒之氓。尚知尸祝。今兹功德。曷其自足。乃疏成绩。达于宸聪。帝曰俞哉。宜尔显崇。建石通衢。追琢嘉庸。书词罔愧。播美无穷。
扬州华林寺大悲禅师碑铭 中唐 · 贾餗
押词韵第七部 出处:全唐文卷七百三十一
有天地而万物生焉。形气推迁。行识相缘。一受其形。万化而未始有极。沙界尘劫。驱迷走妄。浩乎若汨诸巨海而无垠也。伥乎若囚诸闇室而无晓也。四蛇六贼攻其内。热燄燋芽寓其质。而昧者举世。犹窃窃然以彊力敏智。可大取所欲。攘螳臂而战蜗角。其不胜也。则忧悲恐惧。日以交驰。曾未知夫牵于名而溺于惑者。以形质之相。虽天地秋毫。细大殊耳。其有限一也。其必尽一也。以寿观夭。虽万龄一瞬。修促异耳。其有限一也。其必尽亦一也。况大不及天地。而远不至万龄者。又恶足以拟议哉。此西方之圣人所以悬觉照于无极也。自大迦叶亲承心印。二十九世传菩提达摩。始来中土。代袭为祖。派别为宗。故第六祖曹溪惠能始与荆州神秀分南北之号。曹溪既没。其嗣法者神会怀让又析为二宗。初师子比邱以遭罹大难。恐异端之学起。故传袈裟以为信。迨曹溪凡十世。而其间增上慢者。徇名迷实。至决性命以图之。故每授受之际。如避仇敌。及曹溪将老。神会曰。衣所以传信也。信苟在法。衣何有焉。他日请秘于师之塔庙。以熄心竞。传衣繇是遂绝。师嗣法于神会大师者也。上距大迦叶三十六代。皆以真空妙有。觉性佛心。默传密付。印可悬解。行之谓般若。到之谓涅槃。得之者变凡圣为反掌。失之者沦生死于浩劫。不以心得。不著佛求。知佛性之在我。亦无我而可證。洞然与空虚为体。无起无灭。包大千而不碍。穷万古而不老。而神通自在。显晦无迹。陶冶万有。未始生心。然后为得也。其教之大略如此。师讳云坦。代宗皇帝赐号曰大悲。姓武氏。盖则天太后之族孙也。父宣。官至洛阳令。师生而神隽。七岁举童子及第。年二十。历太子通事舍人。逸偫高步。脱落羁束。虽在轩冕之中。泊如也。及随父至洛阳。闻荷泽寺有神会大师。即决然蝉蜕万缘。誓究心法。父知其志不可夺。亦壮而许之。凡操彗服勤于师之门庭者八九年。而元关秘钥。罔不洞解。一旦密承嘱付。莫有知者。后十五日而荷泽被迁于弋阳。临行谓门人曰。吾大法弗坠矣。遂东西南北。夫亦何恒。时天宝十二载也。师既佩真诀。游无定所。以为非博通不足以圆證。故阅大藏于庐江浮查寺。非广问不足以具足。故参了义于上都忠禅师。繇是名称高远。天下瞻企。将东吾道。固请出关。天子降赐名之诏以显其德。时大历八年也。既周流江表四十馀载。或山而栖。或邑而游。镜悬于空。万象俱纳。蚩蚩横目。所至成市。痴爱贪欲。榛荒心路。以太无畏廓而辟之。元和三年。故丞相赵公之为扬州。始虚州之华林精舍以邀止焉。初师之东游也。以世道交丧。其日固久。将息言向晦。与物相遗。恍惚之间。若有以传灯之契来授者。且印指于头曰。以是为信。厥后每将演导。则指迹如丹。若乃制毒龙于金山。柔猛虎于定山。在江阴则神龟灵蛇之感现。在江都则山鬼城神之慑伏。皆显仁藏用。以示慈力。斯众目之所睹。故略不尽书。而或者以为怪迂之说。不可为训。是未闻菩萨大士游乎不思议。解脱者无心于物。而物自交应者乎。住华林九年。年一百有八。历僧夏八十有八。以元和十一年秋九月八日。返真于其寺。明年。建塔于州之西原。门人遍于天下。荷其教者惟上都西明寺全證。證以自达摩以来。皆有论撰。而师之乐石未刻。谓余能尽知其道。宝历元年。驻锡于毗陵。持其教宗与师之行事。愿得文而建诸塔庙。余因采其昭昭可述者载于碑。时丞相太原公总戎淮南之三年也。其铭曰。
茫茫万有兮生死同缠。业风振海兮识浪滔天。觉者云谁兮有西方之大仙。慈悲广大兮妙力无边。八万度门兮异派同源。文字言说兮罔非蹄筌。惟心法皎皎兮如月斯悬。惟大迦叶兮首得而传。代代绳绳兮灯不绝然。迄于荷泽兮师又嗣焉。法存形谢兮诸祖其然。门人思慕兮塔彼西原。将祈不朽兮余可无言。