臣闻尚书洪范传云。王者阴盛阳微。则先祖见其变。昔成汤遇旱。引事自责云。女谒盛耶。今则太庙毁坏。即是先祖示变。后宫众多。即是阴盛阳微。伏请后宫之中。非所幸者。亲享之后。出少多。以应其变。则上答先祖。必灾异自消。昔殷帝武丁祭成汤。有飞雉升鼎耳而雊。武丁忧惧。问其臣祖乙。祖乙曰。王勿忧。先修政事。武丁乃修政行德。殷道复兴。昔太戊之时。桑谷二木共生于朝。一暮大拱。此不恭之罚也。太戊修德。桑谷自清。昔周武王之时。周公辅政。三叔流言。秋熟未穫。天大雷电以风。禾则尽偃。大木斯拔。邦人大恐。王乃与大夫尽出郊。天乃返风。禾则尽起。岁则大熟。昔宋景公之时。荧惑守心。景公问之司星子韦。对曰。祸在君。可移于相。公曰。宰相所与共理国也。曰移于人。公曰。人死谁为君。曰移于岁。公曰。乏食人必死。子韦曰。天处高而听卑。君有至德之言三。必三赏。荧惑果徙三舍。至汉之文景。并睿明天子也。亦灾异继起。修德行政。其名益光。愚又窃闻左右近臣妄奏云。国家太庙。其材木是苻坚时旧殿。臣按括地志云。隋文帝创立新都。移宇文庙故殿。改造此庙。元非苻坚及宇文氏所作也。况我国家及隋文帝贵为天子。富有四海。岂复递取苻坚之旧殿。以充太庙者乎。此则言伪而辨。殊不足采纳。伏愿精选举。用贤良。节奢靡。轻赋税。继绝代。慎刑罚。纳谏诤。察谄谀。夫贤良任用。则能兴化臻理矣。节奢靡。则不恣耳目之欲。清静之风行矣。轻赋税。则下人乐以奉上。不困穷矣。继绝代。则崇德报功。有劝沮矣。慎刑罚。则宽猛相济。不滥罚矣。纳谏诤。则日闻巳过。人竭忠矣。察谄谀。则君子道长。无邪僻矣。非礼勿动。顺时行令。夫如是则人和。人和则气和。气和则天地和矣。天地和会。灾异自消。伏愿陛下虔奉神心。兢谨天诫。幸甚。

臣谨详诸史氏。案以礼经。有亲亲之义。尊尊之道。所以重王室。敬耆年。今陛下缵旧惟新。睦亲尚齿。朝仪品列。宜更申明。至若命以嗣王。用崇主祭。养夫国老。盖在乞言。会于朝班。合从上列。准令嗣王正一品。今乃居庶官之次。颇为閒杂。须有甄明。臣伏见开府仪同三司在三品前立。望请嗣王亦与开府同行。诸致仕官各于本司之上。则重亲尚齿。典礼式存。

昔虞舜之狩。秩山川。遍偫神。汉孝景祠黄帝桥山。孝武祠舜九疑。高祖过魏祭信陵君墓。过赵封乐毅后。孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山大川。邱陵坟衍。古帝王贤臣在祀典者。并诏致祭。自古受命之君。必兴灭继绝。崇德报功。故存人之国。大于救人之灾。立人之后。重于封人之墓。愿到东都。收叙唐初逮今功臣系绝者。虽在支庶。咸得承袭。

夫郊祀者。帝王之盛事。国家之大礼。行其礼者。不可以臆断。不可以情求。皆上顺天心。下符人事。钦若稽古。率由旧章。然后可以交神明。可以膺福祐。然礼文虽众。莫如周礼。周礼者。周公致太平之书。先圣极由衷之典。法天地而行教化。辨方位而叙人伦。其义可以幽赞神明。其文可以经纬邦国。备物致用。其可忽乎。至如冬至圜丘。祭中最大。皇后内主。礼位甚尊。若合郊天助祭。则当具著礼典。今遍检周官。无此仪制。盖由祭天南郊。不以地配。惟将始祖为主。不以祖妣配天。故惟皇帝亲行其礼。皇后不合预也。谨案大宗伯职云。若王不与祭祀。则摄位。注云。王有故。代行其祭事。下文云。凡大祭祀。王后不与。则摄而荐豆笾彻。若皇后合助祭。承此下文。则当云若不祭祀。则摄而荐豆笾。今于文上更起凡。则是别生馀事。夫事与上异。则别起凡。凡者。生上起下之名。不专系于本职。周礼一部之内。此例极多。备在文中。不可具录。又皇后助祭。亲荐豆笾而不彻。案九嫔职云。凡祭祀。赞后荐彻豆笾。注云。后进之而不彻。则知中彻者。为宗伯生文。若宗伯摄祭。则宗伯亲彻。不别使人。又案外宗掌宗庙之祀。王后不与。则赞宗伯。此之一文。与上相證。何以明之。案外宗惟掌宗庙祭祀。不掌郊天。足明此文是宗庙祭也。又案王后行事。总在内宰职中。检其职文。惟曰大祭祀后裸献则赞。瑶爵亦如之。郑注云。谓祭宗庙也。注所以知者。以文云祼献。祭天无祼。所以得知。又祭天之器。则用陶匏。亦无瑶爵。注以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服。无祭天之服。而巾车职掌王后之五辂。亦无后祭天之辂。祭天七献。无后亚献。以此诸文参之。故知后不合助祭天也。惟汉书郊祀志则有天地合祭皇后预享之事。此则西汉末代。强臣擅朝。悖乱彝伦。黩神谄祭。不经之典。事涉诬神。故易传曰。诬神者殃及三代。泰誓曰。正稽古。立功立事。可以永年。丕天之大律。斯史策之良诫。岂可不知。今南郊礼仪。事不稽古。忝守经术。不敢默然。请旁询硕儒。俯摭旧典。采曲台之故事。行圜丘之正仪。使圣朝叶昭旷之涂。天下知文物之盛。岂不幸甚。谨议。