禘祫之礼。殷周以迁庙皆出太祖之后。故得合食有序。尊卑不差。及汉高受命。无始封祖。以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父。立庙享祀。不在昭穆合食之例。为尊于太祖故也。魏武创业。文帝受命。亦即以武帝为太祖。其高皇太皇处士君等。并为属尊。不在昭穆合食之列。晋宣创业。武帝受命。亦即以宣帝为太祖。其征西颍川等四府君。亦为属尊。不在昭穆之列。国家诞受天命。累圣重光。景皇帝始封唐公。实为太祖。中间代数。既近在三昭三穆之内。故皇家太庙。唯有六室。其宏农府君宣光二祖。尊于太祖。亲尽则迁。不在昭穆之数。著在礼志。可举而行。开元中加置九庙。献懿二祖皆在昭穆。是以太祖景皇帝未得居东向之尊。今二祖已祧。九室惟序。则太祖之位。又安可不正。伏以太祖上配天地。百代不迁。而居昭穆。献懿二祖。亲尽庙迁。而居东向。徵诸故实。深所未安。请下百寮佥议。

谨案孝敬皇帝忌不废务。伏以让皇帝位非正统。亲则旁尊。详考旧章。合同孝敬。其忌日废务请罢。

乃者宗子名御。皆云皇某亲。行于文疏曹署。此非避嫌自卑之道也。谨按仪礼曰。诸侯之子称公子。公子不称先君。公子之子称公孙。公孙不得祖诸侯。此自卑别尊之道也。又礼记公君有合族之道。族人不得以其戚戚君位也。郑元注云。族人皆臣也。不得以父兄子弟之亲。自戚于君位。谓齿列也。所以尊君别嫌。今宗子若以皇字为称首。从数为序亲。诚非卑别尊不戚君位之义。又按仪礼。从父昆弟即今同堂也。从祖昆弟即今再从也。族昆弟即今三从也。圣朝方崇敦叙。宜辩等威。其三从内。伏请依旧。其馀各以祖祢本封为某王公子孙。则亲疏有伦。名理归正。