司空山者。桉梁任彦升述异记云。司空姓张名岊。字巴玉。清河郡人也。齐明帝时。仕至司空。及东昏侯嗣位。政尚烦苛。内不修礼制。外不听臣谏。纵恣秽行。害虐生民。常令宫人作散叛髻。百姓争学之。又作三桥裙。向后总而结之。司空乃兴叹曰。正直不任。而耽女色。齐国亡矣。遂具奏阙下。挂冠东门请休。诏不许。乃曰。君不任臣。臣今老矣。人生所贵者。在乎适意耳。诏乃许。倾朝饯送。司空于是携家去阙。思乐林泉。闻有胜境。虽远千里。未尝不一访寻。盖欲希长生以避世也。自此遍历名山。俱无可乐处。忽一日。有叟至而告曰。潇湘之南有寿山。山有朱陵洞。可以乐隐。何不适此。司空欣从其说。遂领家入山。操舟沿流。上而造焉。仰瞻峦嶂。俯视流泉。浮屠舍宇。环謺左右。乃叹曰。奉教元皇。身心清净。僻居一涯。杜绝浇竞。安能与世营营乎。据闻洞南有麒麟山者。汉代苏隐真人隐此得道。真人白日驾麟车而冲天。以是得名。于是倾家南来。登山四顾。云岫回合。松萝蓊郁。泉源清泠。乃遇神人曰。上帝使吾语汝。止此修真。功行已满。十五日午时。当沐浴俟命。司空俯伏。神人舞为谢。乃乘云而去。十四日诘旦。司空呼家僮侍妾语之曰。吾晨当受上帝命。今仙坛在焉。谁可止此为主者。内有侍女卢琼。言愿止此。司空曰。汝形貌贞烈。可作仙坛主者。遂取衣一袭以遗之。令徙居山前。仍以手抚其背曰。好住好住。司空来晨于是登坛。自晨至午。天花交下。䌽雾盘空。忽有紫云。直下坛所。见一金童。身穿青衣。头绾髽髻。捧玉册一道。仙衣一通。司空俯伏谢恩。受衣册。倏闻钧天铿尔。鸾鹤翔鸣。司空乃蹑足登云。全家八十馀口。白日冲天。后至陈天嘉初。有丹阳章马二先生来此。语人曰。我二人乃司空弟子也。同入此山。精修道行。至四年二月十四日功满。亦跨鹤执节升仙矣。唐天宝十三年。师道始刺潭州。下车桉治未期月。适时有旱暵之灾。民不聊生。死者相枕。遂整骑适于六邑。城邑有廪米富民多其蓄积。悉发而赈贫民。自是民閒始获苏息。至攸。有司空山者。乃梁朝张司空轻举之地。遂命车而造焉。时有道士钟仙芝从山下见迎。遂与同游。乃询灵迹。得其实。令左右以笔记之。以闻于田曹顾公。喜闻胜事。命予为记。予不敢让。谨桉其事而记曰。湖南攸邑。为地最僻。有司空山。去县四十五里。当南岳之东隅。连云阳之福地。振潇湘之胜境。作郡邑之崇邱。东西广一百二十里。南北一百八十里。高二千六百丈。下有温水源。故名温泉山焉。亦名紫麟山。及司空隐此得道。遂名司空山焉。中有大观一所。昔唐天宝七年。主上因搜郡国图籍。以司空全家轻举之异。五月十三日敕下。建造祠宇。标额为朱阳观。盖取南岳朱阳洞当此山之南故也。乃度道士焚修。禁止樵采。每遇岁旱。居人祈祷。无不昭应。自是十方归从。纷若云臻。殿砌之前。有古坛三级。方广数丈。故老相传云。司空朝斗之坛也。傍有杉松。开四季不谢之花。松皆偃盖。每清秋景寂。皓月当空。居人过客。静夜之閒。𨓏𨓏犹闻步虚杵臼之声。自观远近。司空遗迹。尚可寻访。东南隅有秀峰十三。耸翠卓立。其峰有画屏青牛大莲花小莲花紫盖瑞云洞门紫麟远吟隐真回龙白鹤。名称不一。又坛之西二里有真武冈。相传云。真武常出现于此。又名土地坰。盖卢琼徙居止此。为土地主者。故今乡俗以真武土地为一堂而祭之。凡所祈祷。无不感应。司空宅在山之西。去观一十里。今殿宇有像。坛井基图。宛然在焉。宅左有光石山书院。故基尚存。北一里有惠光寺。前有洗药池。池水冬温夏凉。异香袭人。掬饮可以愈病。又十里有菩提寺。寺前有池。方广二十丈。其水亦如药池。岁旱不涸。传云。司空昔常于此水沐浴。今谓之仙池。又去三十五里有隐真崖。是司空炼药时栖止之地。故崖之左右平石之上。有石臼仅二尺许。臼底微红。犹有药气。傍有石池。方广一丈。水清如鉴。中有荷生。芳华甚异。每花开五色相閒。传云。司空种荷之池也。于戏。自司空发迹于兹。奇迹遗踪。异址不鲜。若夫志学之士。栖心之人。寻访于此。𨓏𨓏亦有遇焉。今道士钟仙芝。年过九十。而颜貌益少。领徒数十。增修妙行。持香火。而皆清虚道服。非天地储异。江山炳灵。则曷由纂懿流光。若斯之盛者哉。师道幸承馀烈。敢刻金石而志之。时则十四年冬十月也。