许敬宗谥议 唐 · 王福畤
出处:全唐文卷一百六十一
谥者。饰终之称也。得失一朝。荣辱千载。若使嫌隙是实。即合据法推绳。如其不亏直道。义不可夺。官不可侵。二三其德。何以言礼。福畤忝当官守。匪躬之故。若顺风阿意。背直从曲。更是甲令虚设。将谓礼院无人。何以激扬雅道。顾视同列。请依思古谥议为定。
录东皋子答陈尚书书略 唐 · 王福畤
出处:全唐文卷一百六十一
东皋先生讳绩。字无功。文中子之季弟也。弃官不仕。耕于东皋。自号东皋子。贞观初。仲父太原府君为监察御史。弹侯君集。事连长孙太尉。由是获罪。时杜淹为御史大夫。密奏仲父直言非辜。于是太尉与杜公有隙。而王氏兄弟皆抑而不用矣。季父与陈尚书叔达相善。陈公方撰隋史。季父持文中子世家与陈公编之。陈公亦避太尉之权。藏而未出。重重作书遗季父。深言勤恳。季父答书。其略曰。亡兄昔与诸公游。其言皇王之道至矣。仆与仲兄侍侧。颇闻大义。亡兄曰。吾周之后也。世习礼乐。子孙当遇王者。得申其道。则儒业不坠。其天乎。其天乎。时魏文公对曰。夫子有后矣。天将启之。徵也傥逢明王。愿翼其道。无敢忘之。及仲兄出胡苏令。杜大夫尝于上前言其朴忠。太尉闻之怒。而魏公适入奏事。见太尉。魏公曰。君集之事果虚耶。御史当反其坐。果实耶。太尉何疑焉。于是意稍解。然杜与仲父抗志不屈。魏公亦退朝默然。其后君集果诛。且吾家岂不幸而多言见穷乎。抑天实未启其道乎。仆今耕于野有年矣。无一言以裨于时。无一势以托其迹。没齿东皋。醉醒自适而已。然念先文中之述作。门人传受。升堂者半在廊庙。续经及中说。未及讲求而行。嗟乎。足下知心者。顾仆何为哉。愿记亡兄之言。庶几不坠足矣。谨录世家寄去。馀在福郊面悉其意。幸甚幸甚。
王氏家书杂录 唐 · 王福畤
出处:全唐文卷一百六十一
太原府君讳凝。字叔恬。文中子亚弟也。贞观初。君子道亨。我先君门人。布在廊庙。将播厥师训。施于王道。遂求其书于仲父。仲父以编未就。不之出。故六经之义。代莫得闻。仲父释褐为监察御史。时御史大夫杜淹谓仲父曰。子圣贤之弟也。有异闻乎。仲父曰。凝忝同气。昔二兄讲道河汾。亦尝预于斯。然六经之外。无所闻也。淹曰。昔门人咸有记焉。盖薛收姚义缀而名之。曰中说。兹书天下之昌言也。微而显。曲而当。旁贯大义。宏阐教源。门人请问之端。文中行事之迹。则备矣。子盍求诸家。仲父曰。凝以丧乱已来。未遑及也。退而求之。得中说一百馀纸。大抵杂记。不著篇目。首卷及序。则蠹绝磨灭。未能诠次。会仲父出为胡苏令。叹曰。文中子之教。不可不宣也。日月逝矣。岁不我与。乃解印而归。大考六经之目。而缮录焉。礼论乐论。各亡其五篇。续诗续书。各亡小序。惟元经赞易具存焉。得六百六十五篇。勒成七十五卷。分为六部。号曰王氏六经。仲父谓诸子曰。大哉兄之述也。以言乎皇纲帝道。则大明矣。以言乎天地之间。则无不至焉。自春秋以来。未有若斯之述也。又谓门人曰。不可使文中之后不达于兹也。乃召诸子而授焉。贞观十六年。余二十一岁。受六经之义。三年。颇通大略。呜乎。小子何足以知之。而有志焉。十九年。仲父被起为洛州录事。又以中说授余曰。先兄之绪言也。余再拜。曰。中说之为教也。务约致深。言寡理大。其比方论语之记乎。孺子奉之。无使失坠。余因而辨类分宗。编为十篇。勒成十卷。其门人弟子姓氏本末。访诸纪牒。列于外传。以备宗本焉。且六经中说。于以观先君之事业。建义明道。垂则立训。知文中之所为者。其天乎。年序寖远。朝廷事异。同志沦殂。帝阍攸邈。文中子之教。抑而未行。吁可悲哉。空传子孙。以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。
录唐太宗与房魏论礼乐事 唐 · 王福畤
出处:全唐文卷一百六十一
太宗龙飞。宇内乐业。文中子之教。未行于时。后进君子。鲜克知之。贞观中。魏文公有疾。仲父太原府君问候焉。留宿宴语。中夜而叹。太原府君曰。何叹也。魏公曰。大业之际。徵也尝与诸贤侍。文中子谓徵及杜房等曰。先辈虽聪明特达。然非董薛程仇之比。虽逢明王。必愧礼乐。徵于时有不平之色。文中子笑曰。久久临事。当自知之。及贞观之始。诸贤皆亡。而徵也房李温杜。获攀龙鳞。朝廷大议。未尝不参预焉。上临轩。谓偫臣曰。朕自处藩邸。及当宸极。卿等每进谏正色。咸云嘉言良策。患人主不行。若行之。则三皇不足四。五帝不足六。朕诚虚薄。然独断亦审矣。虽德非徇齐。明谢浚哲。至于闻义则服。庶几乎古人矣。诸公若有长久之策。一一陈之。无有所隐。房杜等奉诏舞蹈。赞扬帝德。上曰止。引偫公内宴。酒方行。上曰。设法施化。贵在经久。秦汉已下。不足袭也。三代损益。何者为当。卿等悉心以对。不患不行。是时偫公无敢对者。徵在下坐。为房杜所目。因越席而对曰。夏殷之礼。既不可详。忠敬之化。空闻其说。孔子曰。周监于二代。郁郁乎文哉。吾从周。周礼公旦所裁。诗书仲尼所述。虽纲纪颓缺。而节制具焉。荀孟陈之于前。董贾伸之于后。遗谈馀义。可举而行。若陛下重张皇坟。更造帝典。则非驽劣所能议及也。若择前代宪章。发明王道。则臣请以周典。唯所施行。上大悦。翌日。又召杜房及徵俱入。上曰。朕昨夜读周礼。真圣作也。首篇云。惟王建国。辨方正位。体国经野。设官分职。以为人极。诚哉深乎。良久。谓徵曰。朕思之。不井田。不封建。不肉刑。而欲行周公之道。不可得也。大易之义。随时顺人。周任有言。陈力就列。若能一一行之。诚朕所愿。如或不及。强希大道。画虎不成。为将来所笑。公等可尽虑之。因诏宿中书省。会议数日。卒不能定。而徵寻请退。上虽不复扬言。而闲宴之次。谓徵曰。礼坏乐崩。朕甚悯之。昔汉章帝眷眷于张纯。今朕急急于卿等。有志不就。古人攸悲。徵跪奏曰。非陛下不能行。盖臣等无素业尔。何愧如之。然汉文以清静富邦家。孝宣以章程练名实。光武责成委吏。功臣获全。肃宗重学尊师。儒风大举。陛下明德独茂。兼而有焉。虽未冠三代。亦千载一时。惟陛下虽休勿休。则礼乐度数。徐思其宜。教化之行。何虑晚也。上曰。时难得而易失。朕所以遑遑也。卿退。无有后言。徵与房杜等并惭慄。再拜而出。房谓徵曰。元龄与公。竭力辅国。然言及礼乐。则非命世大才。不足以望陛下清光矣。昔文中子不以礼乐赐予。良有以也。向使董薛在。适不至此。噫。有元首。无股肱。不无可叹也。十七年。魏公薨。太原府君哭之恸。十九年。授余以中说。又以魏公之言告子。因叙其事。时贞观二十年九月记。
录关子明事 唐 · 王福畤
出处:全唐文卷一百六十一
关朗。字子明。河东解人也。有经济大器。妙极占算。浮沈乡里。不求宦达。太和末。余五代祖穆公封晋阳尚书。署朗为公府记室。穆公与谈易。各相叹服。穆公谓曰。足下奇才也。不可使天子不识。入言于孝文帝。帝曰。张彝郭祚尝言之。朕以卜算小道。不之见尔。穆公曰。此人道微言深。殆非彝祚能尽识也。诏见之。帝问老易。朗寄发明元宗。实陈王道。讽帝慈俭为本。饰之以刑政礼乐。帝嘉叹。谓穆公曰。先生知人矣。昨见子明。管乐之器。岂占算而已。穆公再拜对曰。昔伊尹负鼎于成汤。今子明假占算以谒陛下。臣主感遇。自有所因。后宜任之。帝曰。且与卿就成筮论。既而频日引见。际暮而出。会帝有乌丸之役。敕子明随穆公出镇并州。军国大议。驰驿而闻。故穆公易筮。往往如神。先是穆公之在江左也。不平袁粲之死。耻食齐粟。故萧氏受禅。而穆公北奔。即齐建元元年魏太和三年也。时穆公春秋五十二矣。奏事曰。大安四载。微臣始生。盖宋大明二年也。既北游河东。人莫之知。惟卢阳乌深奇之曰。王佐才也。太和八年。徵为秘书郎。迁给事黄门侍郎。以谓孝文有康世之意。而经制不立。从容閒宴。多所奏议。帝虚心纳之。迁都洛邑。进用王肃。由穆公之潜策也。又荐关子明。帝亦敬服。谓穆公曰。嘉谋长策。勿虑不行。朕南征还日。当共论道。以究治体。穆公与朗欣然相贺曰。千载一时也。俄帝崩。穆公归洛。踰年而薨。朗遂不仕。同州府君师之。受春秋及易。共隐临汾山。景明四年。同州府君服阕援琴。切切然有忧时之思。子明闻之曰。何声之悲乎。府君曰。彦诚悲先君与先生有志不就也。子明曰。乐则行之。忧则违之。府君曰。彦闻治乱损益。各以数至。苟推其运。百世可知。愿先生以筮一为决之。何如。子明曰。占算幽微。多则有惑。请命蓍卦。以百年为断。府君曰。诺。于是揲蓍布卦。遇夬之革。舍蓍而叹曰。当今大运。不过一再传尔。从今甲申二十四岁戊申大乱。而祸始宫掖。有蕃臣秉政。世伏其强。若用之以道。则桓文之举也。如其不道。臣主俱屠地。府君曰。其人安出。朗曰。参代之墟。有异气焉。若出。其在并之郊乎。府君曰。此人不振。苍生何属。子曰。当有二雄举而中原分。府君曰。各能成乎。朗曰。我隙彼动。能无成乎。若无贤人扶之。恐不能成。府君曰。请刻其岁。朗曰。始于甲寅。卒于庚子。天之数也。府君曰。何国先●。朗曰。不载德而用诈权。则旧者先亡也。府君曰。其后如何。朗曰。辛丑之岁。有恭俭之主。起布衣而并六合。府君曰。其东南乎。朗曰。必在西北。平大乱者。未可以文治。必须武定。且西北用武之国也。东南之俗。其毙也剽。西北之俗。其兴也勃。又况东南。中国之旧主也。中国之废久矣。天之所废。谁能兴之。府君曰。东南之岁可刻乎。朗曰。东南运历。不出三百。大圣大贤。不可卒遇。能终其运。所幸多矣。且辛丑明王当兴。定天下者。不出九载。已酉江东其危乎。府君曰。明王既兴。其道若何。朗曰。设有始有卒。五帝三皇之化复矣。若非其道。则终骄冗。而晚节末路。有桀纣之主出焉。先王之道。坠地久矣。苛化虐政。其穷必酷。故曰大军之后。必有凶年。大乱之后。必有凶主。理当然也。府君曰。先王之道竟亡乎。朗曰。何谓亡也。夫明王久旷。必有达者生焉。行其典礼。此三才五常之所系也。孔子曰。文王既没。文不在兹乎。故王道不能亡也。府君曰。请推其数。朗曰。乾坤之策。阴阳之数。推而行之。不过三百六十六。引而伸之。不过三百八十四。天之道也。噫。朗闻之。先圣与卦象相契。自魏已降。天下无真主。故黄初元年庚子。至今八十四年。更八十二年丙午。百六十六年矣。达者当生。更十八年甲子。其与王者合乎。用之则王道振。不用洙泗之教修矣。府君曰。其人安出。朗曰。其唐晋之郊乎。昔殷后不王。而仲尼生周。周后不王。则斯人生晋。夫生于周者。周公之馀烈也。生于晋者。陶唐之遗风也。天地冥契。其数自然。府君曰。厥后何如。朗曰。自甲申至甲子。正百年矣。过此未或知也。府君曰。先生说卦。皆持二端。朗曰。何谓也。府君曰。先生每及兴亡之际。必曰用之以道。辅之以贤。未可量也。是非二端乎。朗曰。夫象生有定数。吉凶有前期。变而能通。故治乱有可易之理。是以君子之于易。动则观其变而玩其占。问之而后行。考之而后举。欲令天下顺时而进。知难而退。此占算所以见重于先王也。故曰危者使平。易者使倾。善人少。恶人多。暗主众。明君寡。尧舜继禅。历代不逢。伊周复辟。近古亦绝。非运之不可变也。化之不可行也。道悠世促。求才实难。或有臣而无君。或有君而无臣。故全之者鲜矣。仲尼曰。如有用我者。吾其为东周乎。此有臣而无君也。章帝曰。尧作大章。一夔足矣。此有君而无臣也。是以文武之业。遂沦于仲尼。礼乐之美。不行于章帝。治乱之渐。必有厥由。而兴废之成。终罕所遇。易曰。功业见乎变。此之谓也。何谓无二端。府君曰。周公定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年八百。岂亦二端乎。朗曰。圣人辅相天地。准绳阴阳。恢皇纲。立人极。脩策迥驭。长罗远羁。昭治乱于未然。算成败于无兆。固有不易之数。不定之期。假使庸主守之。贼臣犯之。终不促已成之期于未衰之运。故曰周德虽衰。天命未改。圣人知明王贤相。不可必遇。圣谋睿策。有时而弊。故考之典礼。稽之龟策。即人事以申天命。悬历数以示将来。或有已盛而更衰。或有过算而不及。是故圣人之法。所可贵也。向使明王继及。良佐踵武。则当亿万斯年。与天无极。岂止三十世八百年而巳哉。过算馀年者。非先王之功。即桓文之力也。天意人事。岂徒然哉。府君曰。龟策不出圣谋乎。朗曰。圣谋定将来之基。龟策告未来之事。递相表里。安有异同。府君曰。大哉人谋。朗曰。人谋所以安天下也。夫天下大器也。置之安地则安。置之危地则危。是以路平安车。狂夫审乎难覆。乘奔驭朽。童子知其必危。岂有周礼既行。历数不延乎八百。秦法既立。宗祧能踰乎二世。噫。天命人事。其同归乎。府君曰。先生所刻治乱兴废。果何道也。朗曰。文质递用。势运相乘。稽损益以验其时。百代无隐。考龟策而研其虑。千载可知。未之思欤。夫何远之有。府君蹶然惊起。因书策而藏之。退而学易。盖王氏易道。宗于朗焉。其后宣武正始元年。岁次甲申。至孝文永安元年二十四岁戊申。而胡后作乱。尔朱荣起并州。君臣相残。继踵屠地。及周齐分霸。卒并于西。始于甲寅。终于庚子。皆如其言。明年辛丑岁。隋高祖受禅。果以恭俭定天下。开皇元年。安康献公老于家。谓铜川府君曰。关生殆圣矣。其言未来。若合符契。开皇四年。铜川夫人经山梁履巨石而有娠。既而生文中子。先丙午之期者二载尔。献公筮之曰。此子当之矣。开皇六年丙午。文中子知书矣。厥声载路。九年己酉。江东平。高祖之政始怠。仁寿四年甲子。文中子谒见高祖。而道不行。大业之政。甚于桀纣。于是文中子曰。不可以有为矣。遂居汾阳。续诗书。论礼乐。江都失守。文中子寝疾。叹曰。天将启尧舜之运。而吾不遇焉。呜乎。此关先生所言皆验也。