自佛教之兴。始于天竺。臣经三使。颇有见闻。臣闻输头檀王是佛之父。摩诃摩耶是佛之母。僧优波离者。本王家仆隶。王亲遍礼。敬同于佛。臣又见彼国僧尼。法不拜诸天神祠。亦不拜君王父母。君王父母皆礼僧尼。及诸道众。臣经难彼僧曰。此之仆隶。始落发披缁。殊无所失。即令君父致敬。大不近人情。僧对曰。虽初薙发。形巳同佛。复能震动魔宫。虽曰无知。岂不如泥木。泥木一立为主像。纵博通贵胜。得不致敬。僧不拜俗。亦巳明矣。一。臣又亲难彼僧曰。维摩经比邱亦礼维摩诘足。法华经僧行普敬。此二经文。拜俗明矣。何因比邱得不拜尊者。僧曰。佛制律经。乃是僧尼常轨。其维摩经比邱荷法。暂行曲礼。法华经大士一时别行。何得以权时别行。乱兹恒典。臣深然之。臣闻妻死鼓盆。环尸而歌。此亦一时别行。岂得预于丧服之制。一。臣于天竺经礼天像。彼王乃笑而问曰。使等并是优婆塞。何因礼天。臣问所由。答曰。此优婆塞。法不礼天。昔迦贰色迦王受佛五戒。亦礼天像。像皆倒地。后至日天祠。事天者恐王至礼天像倒。遂将佛像密置天顶。王三礼不倒。王怪令检。于天冠内得一佛像。王甚大喜。叹佛神德。嘉其智慧。大赏封邑。至今见在。又云。有外道受佛五戒。但供养天祠而不顶礼。王责不礼之罪。白王曰。小子岂敢辞礼。礼恐损天。王曰。天损不关你事。彼即礼拜。天像遂碎。五戒优婆塞尚不得礼天。况具戒僧尼。而令拜俗。臣玄策言。臣闻百王布轨。但礼制于寰中。大觉垂教。乃津梁于域外。莫不资真人以易俗。赖高僧以移风。遂得谧四海之波涛。脱三界之尘俗。故汉帝不屈于河上。轮王遍礼于沙弥。此则道俗殊途。岂得内外同贯。教许黄冠之辈。游一道于寰中。缁衣之徒。驾五乘于方外。因循既久。助化益深。草偃风行。其来尚矣。臣闻圣人无常师。以主善者为师。圣人无常心。以百姓心为心。兆庶曩昔。敬信归依。今议令拜君父。实乖主善百姓之心。况袈裟异华俗之服。瞢削非章甫之仪。崇之则福生。卑之则罪积。共知拜君无益于国。拜父不利于亲。臣如寝默不言。岂得为忠为孝。臣望随旧轨。请不改张。同太宗文皇帝故事。依前不拜。谨议。