礼经祖有功宗有德。皆不毁之名也。惟三代行之。汉魏已降。虽曰祖宗。亲尽则迁。无功亦毁。不得行古之道也。昔夏后氏十五代。祖颛顼而宗禹。殷人七代。祖契而宗汤。周人三十六王。以后稷为太祖。祖文王而宗武王。圣唐德厚流广。远法殷周。奉景皇帝为太祖。祖高祖而宗太宗。皆在百代不迁之典。故代宗升祔。迁代祖也。德宗升祔。迁高宗也。今顺宗升祔。中宗在三昭三穆之外。谓之亲尽。迁于太庙夹室。礼则然矣。或谏者以则天太后革命。中宗复而兴之。不在迁藏之例。臣窃未喻也。昔者高宗晏驾。中宗奉遗诏。自储副而陟元后。则天太后临朝。废为庐陵王。圣历元年。太后诏复立为皇太子。属太后圣寿延长。御下日久。奸臣擅命。紊其纪度。敬晖桓彦范等五臣。俱唐旧臣。匡辅王室。翊中宗而承大统。此乃子继父业。是中宗得之而且失之。母授子位。是中宗失之而复得之。二十年间。再为皇太子。复践皇帝位。失之在巳。得之在巳。可谓革命中兴之义殊也。又以周汉之例推之。幽王为犬戎所灭。平王东迁。周不以平王为中兴不迁之庙。其例一也。汉吕后专权。产禄秉政。文帝自代邸而立之。汉不以文帝为中兴不迁之庙。其例二也。霍光辅迁之庙。其例三也。伏以中宗孝和皇帝于圣上为六代伯祖。尊非正统。庙亦亲尽。爰及周汉故事。是与中兴功德之主不同。奉迁夹室。固无疑也。

朝散郎前行河南府密县尉太常礼院修撰臣泾言。臣闻在昔圣王之御宇也。仰则观天以知变。俯则考地以取象。因顺变之道。作为礼乐。化成人文。以光天下者。莫大乎郊祀。著之方策。岂微臣讵一二所能尽。臣闻礼有志诚。非玉帛无以见乎外。乐有志节。非钟磬无以达乎中。故自五帝殊时。三王异礼。莫不因之沿革。观损益焉。伏惟皇帝陛下承天景命。列圣重光。法唐尧无为而化。致大禹黻冕之美。明德超于千古。至诚通于百灵。玉帛牲县。大备前典。微臣谬参绵蕝。久历岁时。每仰丝纶。辄书故实。谨集历代郊庙享祀之要。及圣朝因革沿袭之由。伦比其文。各标篇目。裁为大唐郊祀录十卷。其中义有同异。皆随文注释。神位升降。并写而为图。祝史陈告之词。工歌大雅之什。亦俱编于次。谨诣光顺门随表封进。伏望颁诸东观。庶有补于将来。上表陛下教敬之原。下伸微臣蚁术之望。无任屏营恳款之至。