谨按礼。有虞氏禘黄帝而郊喾。祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧。祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥。祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。郑元注云。禘郊祖宗。谓祭祀以配食也。禘谓祭昊天于圆丘。祭上帝于南郊曰郊。祭五帝五神于明堂曰祖宗。伏寻严配之文。于此最为详备。虞夏则退颛顼而郊喾。殷人则舍契而郊冥。去取既差。前后乖次。得礼之序。莫尚于周。禘喾郊稷。不间于二主。明堂宗祀。始兼于两配。咸以文王武王。父子殊别。文王为父。上主五帝。武王对父。下配五神。孝经曰。严父莫大于配天。则周公其人也。昔者周公郊祀文王于明堂。以配上帝。不言严父武王以配天。则武王虽在明堂。理未齐于配祭。既称宗祀。义独主于尊严。虽同两祭。终为一主。故孝经纬曰。后稷为天地主。文王为五帝宗也。必若一神两祭。便则五祭十祠。荐献频繁。礼亏于数。此则神无二主之道。礼宗一配之义。窃寻贞观永徽。共遵专配。显庆之后。始创兼尊。必以顺古而行。实谓从周为美。高祖神尧皇帝请配圆丘方泽。太宗文武圣皇帝请配南郊北郊。高宗天皇大帝德迈九皇。功开万宇。制礼作乐。告禅升中。率土共休。普天同赖。窃维莫大之孝。理当总配五天。谨议。