右件官言思无谄（集作邪）。学就有道。屡为从事。尝佐正人。加以富有文辞。精于草隶。隽而且检。通亦不流。臣所部稍远京都。每繁章奏。敢兹上请。乞以自随。伏请依资赐授宪官。充臣节度掌书记。

礼之所立。本乎诚敬。庙之所设。实在尊严。既曰荐诚。则宜统一。昔周之东西有庙。亦可徵其所由。但缘卜洛之初。既须营建。又以迁都未决。因议两留。酌其事情。匪务于广。祭法明矣。伏以东都太庙。废已多时。若议增修。稍乖前训。何者。东都始制寝庙于天后中宗之朝。事出一时。非贞观开元之法。前后因循不废者。亦踵镐京之文也。记曰。祭不欲数。数则烦。天宝之中。两京悉为寇陷。西都庙貌如故。东都因此散亡。是知九庙之灵。不欲歆其烦祀也。自建中不葺之后。弥历岁年。今若庙貌惟新。即须室别有主。旧主虽在。大半合祧。必几筵而存之。所谓宜祧不祧也。孔子曰。当七庙五庙。无虚主也。谓庙不得无主者也。旧主如有留去。新庙便合创添。谨按左传云。祔练作主。又戴载云。虞而立几筵。如或过时成之。便是以凶于吉。创添既不典。虚庙又非仪。考诸礼文。进退无守。或曰。汉于郡国置宗庙凡百馀所。今止东西立庙。有何不安者。当汉氏承秦焚烧之馀。不识典故。至于庙制。率意而行。比及元成二帝之间。贡禹韦元成等继出。果有正论。竟从毁除。足知汉初不本于礼经。又安可程法也。或曰。几筵不得复设。庙寝何妨修营。候车驾时巡。便合于所载之主者。究其终始。又得以论之。昨者降敕参详。本为欲收旧主。主既不立。庙何可施。假令行幸九州。一一皆立庙乎。愚以为庙不可修。主宜藏瘗。或就瘗于埳室。或瘗于两阶间。此乃万代常行不易之道也。