臣谨案开元礼。太庙九室。每年惟五飨六告。祭用牲牢俎豆而已。刘歆祭议曰。大禘则终王。坛墠则岁贡。二祧则时享。曾高则月祀。祖祢则日祭。国语云。王者日祭月飨。时类岁祀。此则往古之明徵。国朝之显据。盖日祭者。荐新也。言物有可荐之。不必卜择日时也。故叔孙通之言。且曰古有尝果。足明古礼。非汉制也。月飨者。朔也。论语。子贡欲去告朔之饩羊。孔子以为不可。则告朔必具牲牢明矣。春秋又讥闰月不告朔。犹朝于庙。此则月祭。殷周已降。皆有之也。荐园寝者。始于秦之代。汉氏因之而不改。人君三年之制。以日易月。丧纪既以二十七月而降。朔望奠酹。不复亲执。故既葬之后。移之园陵。又诸陵祠殿。月游衣冠。取象平生。务从丰洁。所以陵寝朔望上食。与太庙日祭月飨本旨不同。今王泾所引太庙与陵寝同日时设祭。以为越礼。臣窃谓王泾但宜论太庙陵寝朔望奠祭可行可废之旨。不当以同日同时为议。何者。汉朝宗庙园寝一百六十七所。郡国祠祀。岂不与宗庙同时者乎。在礼既祭于室。又绎于祊。盖广乎求神者也。宗庙陵寝。尝礿同时。理固无害。又韩皋引汉官仪。古不墓祭。臣据周礼冢人之职。凡祭墓则为之尸。则古亦墓祭。但与汉家陵寝不同耳。安得谓之无哉。又王泾状以太庙设祭。列家常馔。以为亵味。而韩皋则云法馔依经。固非黩祭。臣案春官大宗伯以肆献裸飨先王者。谓解牲体荐血腥灌之以郁鬯者也。又祭义云。祭之日。君牵牲入庙门。丽于碑。卿大夫袒而毛。牛尚耳。取膟膋祭腥。敬之至也。夫岂谓常馔耶。文王之祭。思死者如不欲生。夫岂知增常馔耶。盖其悫焉尽其礼而不过失焉。所以然也。是以簠簋有数。笾豆有杀。虽多更圣贤。不敢加也。今夫常馔。庖人羞之。膳夫熟之。糅以膻香。杂以咸辛。具有司之烹炊。漏神明于媟近。意虽不亵。而事已亵矣。况古者天子立七庙。又为坛墠以祭去祧之主。近则起土。远则扫地。盖弥远而弥尊。益敬而益简。臣以为陵庙近也。亲亲也。朔望奠献。尚洁务丰。宜备常馔。以广孝也。宗庙远也。尊尊也。禘祫时享。告朔荐新。宜从古制。以正礼也。唯太庙望祭。无所本据。盖异时有司因其陵寝有朔祭望祭。以为宗庙既有朔祭。则望祭亦合行之。殊不知宗庙朔祭。乃告朔也。臣以为宜罢此耳。仲尼三年无改于父之道。盖言理有改更。则三年之外斯可矣。况天宝之令行于一时者哉。今陛下开十圣之景光。廓八纮之氛祲。风扫长彗。神驱大妖。刳金戟以厚农。直玉斗而序政。博采偫议。讲求典经。将欲成一王之教。垂万代之法。安可因陵寝缘情取象之理。改宗庙荐鬯涓选之仪。甚不然也。