人有儒其业。与孟轲同代而生。不遂师于轲。不得闻乎道。阁下岂不谓之惜乎。又有与扬雄同代而生。不遂师于雄。不得闻乎道。阁下岂不谓之惜哉。有习于琴者。问其所习。必曰吾师于某。某所传师旷之道也。习于弧者。问其所习。必曰吾师于某。某所传濯孺子之道也。脱二人未至于古。然亦无敢是非者。以所习有据故也。傥曰吾自能。非授受于人也。必知其音俚音也。其能庸能也。呜呼。圣人之道与琴弧之道相远矣。而琴弧尚能自习之如此。况圣人之道乎。去夫子千有馀载。孟轲扬雄死。今得圣人之旨。能传说圣人之道。阁下耳。今人睎阁下之门。孟轲扬雄之门也。小子幸儒其业。与阁下同代而生。阁下无限其门。俾小子不得闻其道。为异代惜焉。

仲尼以季氏旅于泰山为僭。汉武封泰山为僭欤。抑闻无其位无其德。为事僭也。有其位无其德。为事亦僭也。又闻封泰山。报成功也。斯皆德称乎位者为之。若伏羲神农者也。若轩辕颛顼者也。若尧舜禹汤者也。汉武封禅奚慕哉。秦乎。伏羲乎。尧舜乎。秦封禅二代而秦灭。固不可慕也。若以伏羲尧舜为心。亦宜访伏羲尧舜之道。与所以行之道。侔之乎。不侔之乎。彼茅茨不剪。而木不呈材。岂曰侔哉。彼舞于两阶。而黩武穷边。岂曰侔哉。彼用夔典乐。而李延年进。岂曰侔哉。彼设谤木。而捕人诽者死。岂曰侔哉。凡所举虽厮养之人。亦知不侔矣。在汉武计。宜罢去不侔。行其侔者。已行之。则卿大夫行之。卿大夫行之。则国人行之。夫如是。虽不封禅。而伏羲尧舜之德之美自至矣。柰何不遵此道。取司马相如谀佞遗草。内欺于方寸。外欺于千古。矫名窃德。冒烟云。蹑凌兢。封泰山。禅梁父。好商辛夏癸之好。迹伏羲尧舜之迹。季氏之僭。安可逃乎。昔齐桓公议封禅。管夷吾用他辞以罢之。以其无帝王位故也。无德与无位相去几何。傥汉朝有人如管夷吾。应用三脊茅以籍。固不使其君与季氏等。

长庆壬寅岁。简言赁居善和里。贫窭濩落。交亲罕至。无何一日。门有扣声。合申疾薄部（疑）得何绍姓字。延乎宾客。具酒为诚。再至亦如之。既熟。至之又至之。乃至于日至。尝从容谈及忠孝之道。无位无陈力之所。无闻非过也。孝之道以色为至难。贫如黔原。无闻非过欤。予聆其词。得其心。知其孝道笃也。后曰。吾违亲久矣。趋庭之意。无旷日时。今越七日归。古有赠言。岂无旷乎。曰。慈乌返哺。孰谓禽也。吴起不归。孰谓人也。

东渭桥有贾食于道者。其舍之庭有槐焉。耸干舒柯。布叶凝翠。若不与他槐等。其舍既陋。主人独以槐为饰。当乎夏日。则孕风贮凉。虽高台大屋。谅无惭德。是以徂南走北。步者乘者。息肩于斯。税驾于斯。亦忘舍之陋。长庆元年。简言去鄜。得息其下。观主人德槐之意。亦高台大室者也。洎二年去夏阳。则槐薪矣。屋既陋。槐且为薪。遂进他舍。因问其故。曰。某与邻俱贾食者也。某以槐故。利兼于邻。邻有善作鸮鸣者。每伺宵晦。辄登树鸮鸣。凡侧于树。若小若大。莫不懔然惧悚。以非鬼物之在槐也。不日而至也。又私于巫者。俾于鬼语。槐不去。鸮不息。主人有母者且瘵。虑祸及母。遂取巫者语。后亦以稀宾致困。简言曰。假为鸮鸣。灭树殃家。甚于真鸮。非听之误耶。然屈平骞谔。非不利于楚也。靳向一鸮鸣而三闾放。杨震吁谟。非不利于汉也。樊丰一鸮鸣而太尉死。求之于古。主人亦不为甚愚。