臣闻上天之道。先春而后秋。圣人制法。外刑而内礼。故知三辟之设。王者不得已而用之。今帝命惟新。六合光宅。远无异望。迩无异言。亦宜安彼反侧。示以宽典。臣窃见神都诸部勘当所。寻有敕停勘。迄至于今。犹尚追摄。岂非勘当使等志希侥倖。执斯刻薄。以为已能哉。长奸滥之源。伤醇和之化。伏愿即停之。臣又闻书有五听。虑失情实也。令著三覆。恐致虚枉也。比见有敕勘当反逆。令使者得实便决。然人命至重。死不可生。傥万分之中。有一不实。欲诉无路。怀枉谁明。饮恨吞声。赤族从戮。岂不痛哉。此不足以肃奸逆而明典刑。适所以长威福而生疑惧。臣望绝此处分。依法覆奏。则死者甘伏。知泣辜之恩。生人欢悦。见详刑之意。又法官之任。人命所悬。若不择。恐招枉滥。诸官僚之内。有用法宽平。为众所称者。愿亲而进之。处事深酷。不允人望者。愿疏而退之。囹圄无冤。亿兆幸甚。臣又闻罚不及嗣。虞帝之明规。罪不至孥。汉君之茂德。故郤芮作乱。而郤缺登朝。嵇康被刑。而嵇绍入用。终能立功白狄。效死汤阴。千载美谈。斯为称首。父子犹其若此。馀亲尚何疑哉。窃见逆人之亲。选曹广责。至于无亲无服。亦数十条。士子之中。十将三四。今圣人在上。宝命惟新。有道贱贫。实为深耻。遂令此等。长从遐弃。怀才抱器。将何望哉。是以圣意哀矜。频降恩制。令同常例。各使坦怀。姚璹之徒。皆逢委任。而在下僚列。不识天心。苟求微疵。不宏大体。又准敕。逆人同堂亲。不得任京官及两畿三辅官。准法。刑戮缌麻亲。不得充近侍宿卫。臣望申敕有司。敕令逆人外。不得辄为勘责。收其贤能。示之旷荡。斯巍巍之德。作范百王。穆穆之风。垂裕千祀。

臣谨按礼稽命徵。虞夏五庙。殷六庙。周七庙。诸侯五庙。而鲁用天子之礼。并后稷姜嫄为七庙。故知五帝殊时。不相沿乐。三王异世。不相袭礼。伏以中宗孝和皇帝受命中兴。化民以德。虽别庙荐享。而圣心未安。将革前规。移入太庙。臣参详自古庙制。夏殷周汉。各自立庙。不同一处。汉光武以中兴崇俭。故七室共堂。而历代遵行。以为折衷。今太庙七室。皆有神主。孝和皇帝既须入庙。先有夹室见空。望奉移向此室内。既同太庙八室。祭享是同。在于情理。实为允惬。

伏惟皇帝陛下二仪合德。百姓为心。一物不安。纳隍兴想。窃见关西户口。负募赴都。圣旨含宏。不言差送。是以乐住之色。数万馀家。受使之人。苟徼劳效。务选高户。抑此陪郭。然高户之位。田业已成。安土重迁。人之恒性。使者强送。僶俛进途。一人怨嗟。或伤和气。数千馀户。深宜察之。臣望令检勘先投牒乐住者。并令赴都。其差定陪郭者。各任还贯。若神都须人。雍同等州先有工商户在洛者甚众。令检括兼。乐住之人。微有资财。情愿在洛城者。并酬其宅铺之地。令渐修立。则洛城不少于邑户。黎庶得安于本业。此管子所谓顺于人心施宏均养之人。则臣希冀痊平。有朝觐之望。容居散秩。免负乘之愆。无任悃迫之至。

臣等谨按显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称。祭祀之礼。必先降神。周人尚臭。祭天则燔柴者。臣等按礼迎神之义。乐六变则天神降。八变则地祇出。九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐。周礼正文。非谓燔柴以降神也。按尚臭之义。不为燔之先后。假如周人尚臭。祭天则燔柴。容或燔臭先以迎神。然则殷人尚声。祭天亦燔柴。何声可燔先迎神乎。又按显庆中无忌等奏称。晋氏之前。独遵古礼。周魏以降。妄为损益者。今按郭璞晋南郊赋及注尔雅。祭后方燔。又按宋忠所论。亦祭后方燔。又检南齐北齐及梁郊祀。亦饮福酒后方燔。又检后周及隋郊祀。亦先祭后燔。据此即周遵后燔。晋不先燎。无忌之事。义乃相乖。又按周礼大宗伯职。以玉作六器。以礼天地四方。注云。礼为始告神时荐于神座也。下文云。以苍璧礼天。以黄琮礼地。皆有牲币。各如其器之色。又礼器云。有以少为贵者。祭天特牲。是知苍璧之与苍牲。俱各奠之神座。理节不惑。又云。四圭有邸。以祀天旅上帝。即明祀昊天上帝之时。以旅五方天帝明矣。其青圭赤璋白琥元璜。自是立春立夏立秋立冬之日。各于其方迎气所用。自分别矣。今按显庆所改新礼。以苍璧与苍牲苍币。俱用先燔。苍璧既已燔矣。所以遂加四圭有邸。奠之神座。苍牲既巳燔矣。所以更加骍牲。充其实俎。混昊天于五帝。同用四圭。失特牲之明文。加为二犊。深乖礼意。事乃无凭。

仪礼丧服经。继父同居齐缞周。谓子无大功之亲。与之适人。所适亦无大功之亲。而所适者以货财为之筑宫庙。岁时使之祀焉者也。郑元曰。大功之亲。同财者也。筑宫庙于家门之外者。神不歆非族也。以恩服耳。未尝同居。则不服也。小戴礼记继父服。并有明文。斯礼经之正说也。至于马融王肃贺循等。并称大儒达礼。更无异文。唯傅元著书。以为父无可继之理。不当制服。此礼焚书之后。俗儒妄造也。袁准作论。亦以为此则自制父也。乱名之大者。窃以父犹天也。爱敬斯极。岂宜腼貌继以他人哉。然而藐尔穷孤。不能自立。既随其母托命他宗。本族无鞠养之人。因托得存其继嗣。在其生也。实赖其长育。及其死也。顿同之行路。重其生而轻其死。笃其始而薄其终。称情立文。岂应如是。故袁傅之駮。不可为同居者施焉。昔朋友之死。同爨之丧。并制缌麻。详诸经典。比之于此。盖亦何嫌。继父之服。宜依正礼。今女子母携重适人。寄养他门。所适慈流。情均膝下。长而出嫁。始不同居。此则笄总之仪。无不毕备。与筑宫立庙。实无异焉。盖有继父之道也。戴德丧服记曰。女子子适人者。为继父服齐缞三月。不分别同居异居。梁氏集说亦云。女子子适人者。服继父与不同居者服同。今为服齐缞三月。窃为折衷。

公讳索。字逻。天山莎勒人也。昔周宣择南仲。晋武选吴彦。其斯二将赫怒。干戈启阵。云旗晕天。金钺眩日。静当时之患。治纷纷之乱者。孰能预于此而为鳞次者乎。公受乾灵之英姿。禀坤祇之正气。峻兮若太岳之壮势。淡兮若大江之澄静。雄材杰出。俊德挺生。诚千仞不足议其高。实万顷不足畴其量。风神颖悟。器识宏深。其少也。计深虑远。急国家之难。而乐尽人臣之力。乃率宾边土。辞弃乡闾。图东南而归圣朝。明君亲与话言。懿其忠信。授冠军大将军行左豹韬卫中郎将。爰从自尔。参委诸军。建非常之功。怀赤心而冒白刃。深践戎马之地。远托烛龙之乡。俄叙七擒。辟乎四镇。浩荡天地之閒。心无怵惕之惊者。其惟公乎。夫人生于代。贵能立功。若斯忠勤。䍐能崇□上嘉其功。授右骁卫大将军上柱国金河郡开国公。食邑五千户。其长也。敦信明义。元览知微。位列于九有。恩沾于四人。浩浩焉。汪汪焉。奥乎不可测也。其衰也。志惟慈悯。恤下爱贤。声名远彰。朝野籍甚。偫公侧席者多矣。既渐垂颜鹤发。耳顺从心。尚夜寐夙兴。情不懈怠。圣主明鉴。知久勤劳。未及悬车之请。遂许致仕。乃辞朝廷。退归私里。想百行之善。叙三乐之欢。猎秘教于情田。访真流于智海。专精念道。舍弃俗营。执德居尊。恬淡清雅。主上怀贵耆之道。追想旧臣。念曩昔之功。锡今者之庆。制曰。颜年虽晚。壮志不渝。宜复旧资。更承新命。乃再升禁卫。重握权衡。凡厥公卿。孰不遵仰。善政之谋斯著。治化之道无亏。行年九十有八。以开元中薨于私第。闻之遐迩。无不怀崩心之感。朝廷惨怛。听政不怡。偫寮痛惜。食不甘味。识与不识。并怀惋嗟。地中丧三品之贤。天上减七星之曜。嗟乎赤将。积效无徵。陈兵按屯之法。自此长沦。斩将搴旗之谋。于兹永绝。人谁不没。贵有馀声。敬写誉传芳。沈础幽室。历想高德。乃为铭曰。

圣代高士。明时将军。英姿雄勇。夙著功勋。声名远振。独秀迈偫。天崖地角。无处不闻。千秋万岁。名列典坟。再升荣级。德契明君。敬叙烦文。显扬雅调。小道徒陈。大夜何晓。