谨按三礼正文。无诸陵日祭之事。惟著宗庙月祭之礼。故祭法云。天下有王。分地建国。置都立邑。设庙祧坛墠而祭之。乃为亲疏多少之数。是故王立七庙。一坛一墠。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。曰显考庙。曰祖考庙。皆月祭之。远庙为祧。有二祧。享尝乃止。去祧为坛。去坛为墠。坛墠有祷焉祭之。无祷乃止。则此礼典明文。义可求矣。又按礼论。谯周祭志云。天子之庙。始祖及高祖曾祖祖考。皆每月朔加荐。以象平生朔食也。谓之月祭。二祧之庙无月祭。此谯周所著。与古礼义相附。近亦无日祭之文。今诸陵月祭。有朔望并诸节日科。则古礼殷事之义矣。诸节日犹古荐新之义矣。故郑元注礼记云。殷事月朔月半。荐新之奠也。又注仪礼云。月朔月半。犹平常之朝夕也。大祥之后。即四时焉。此则古者祭皆在庙。近代以来。始分月朔月半及诸节日。祭于陵寝。在庙惟四时正享。及腊为五享。前所奏定。并依古礼正文。不旁求外传。故祭义云。祭不欲数。数则烦。烦则不敬。考据经史无日祭。惟汉七庙议。京师自高祖下至宣帝。与太上皇悼皇考各自于陵旁立庙。又园中各有寝便殿。日祭于寝。月祭于庙。时祭于便殿。至元帝时。贡禹以为太烦。奏请罢郡国庙。丞相韦元成等议。七庙之外。寝园皆无复修。奏可。议者亦以不欲祭数。数则黩。宜复古礼。四时祭于庙。丞相匡衡亦奏七庙迭毁之义。帝从之。又数改。刘歆以为礼去事有杀。引春秋外传云。日祭月祀。时享岁贡。祖祢则日祭。高曾则月祀。二祧则时享。坛墠则岁贡。至后汉陵寝致祭。无明文以言。魏氏三祖及晋。皆不祭于墓。故晋书云。魏文帝黄初元年。自作终制。立寿陵。无封树。无寝殿。夫葬者藏也。欲人之不明见。礼不墓祭。欲存亡不黩也。明帝尊奉之。晋宣帝预于首阳山为土藏。不坟不树。敛以时服。不设明器。景文皆奉成命。无所加焉。景帝后依宣帝故事。自魏三祖以下。不于陵寝致祭。并附于古礼。至于江左。亦不崇园寝。及宋齐梁陈。其祭并无闻。今参详。以为三礼者。不刊之书。悬诸日月。外传所记。不与经合。不合依凭。国家率由旧章。讨论典礼。谟事作范。垂裕将来。择善而行。依经为允。其诸陵日祭。请准礼停。