易系辞曰。上古结绳以理。后代圣人易之以书契。百官以理。万人以察。盖取诸夬。夬决也。王庭孚号。决之大者。决以书契也。逮周礼保氏。掌养国子以道。教之六书。谓象形指事会意谐声转注假借。六者造字之本也。虽虫篆变体。古今异文。离此六者。则为谬惑矣。王者制天下。必使车同轨。书同文。故教人八岁入小学。文有疑者。则必阙而求之。春秋之末。保氏教废。无所取正。各遂其私。故孔子曰。吾犹及史之阙文也。今亡矣。盖夫子少时。人犹有阙疑之问。后亡斯道。叹其不知而作之也。萧何汉制。亦有著法。太史试学童。讽书九千字。乃得为吏。以六体试之。吏人上书。字或不正。辄有举劾。皆正史遗文。可得焯知者也。刘子政父子校中秘书。自史籀以下凡十家。序为小学。次于六艺之末。后汉许叔重收集籀篆古文诸家之学。就隶为训注。谓之说文。时蔡伯喈亦以灭学之后。经义分散。儒者师门。各滞所习。传记交乱。讹伪相蒙。乃请刊定五经。备体刻石。立于太学之门外。谓之石经。学者得以取法焉。遭离变难。仅有存者。后有吕忱。又集说文之所漏略。著字林五篇以补之。今制国子监置书学博士。立说文石经字林之学。举其文义。岁登下之。亦古之小学也。自顷考功礼部课试贡举。务于取人之急。许以所习为通。人苟趋便。不求当否。字失六书。犹为壹事。五经本文。荡而无守矣。十年夏六月。有司以职事之病。上言其状。诏委国子儒官勘校经本。送尚书省。参幸承诏旨。得与二三儒者。分经钩考而共决之。互发字义。更相难极。又以前古字少。后代稍益之。故经典音字。多有假借（谓若借后为后辟为避大为太知为智之类经典通用）。陆氏释文。自南徂北。遍通众家之学。分析音训。特为详举。固当以此正之（唯今文尚书改就今字删定月令依其时进本与释文音训颇有不同）。卒以所刊。书于屋壁。虽未如蔡学之精密。石经之坚久。慕古之士。且知所归。然以经典之文六十馀万。既字带惑体（若鼏幂同物礼经相舛蔿薳同姓春秋互出诂故同义诗题交错之类）。音非一读（若乡原之乡为向取材之材为哉两音出于一家而不决其当否）。学者传授。义有所存。离之若有失。合之则难并。至当之馀。但未发其傍而已。犹虑岁月滋久。官曹代易。傥复芜污。失其本真。乃命孝廉生颜传经收集疑文互体。受法师儒。以为定例。凡一百六十部。三千二百三十五字。分为三卷。说文体包古今。先得六书之要（若古文作明篆文作明古文作坐篆文作卝之类古体经典通行不必改而从篆）。有不备者。求之字林（若祧祢逍遥之类说文漏略今得之于字林）。其或古体难明。众情惊懵者。则以石经之馀。比例为助（若宜变为宜晋变为晋之类说文宜晋人所难识则以石经遗文宜与晋代之）。石经湮没。所存者寡。通以经典及释文相承隶省。引而伸之。不敢专也（若卝变为寿𭫪变为栗之类石经湮没经典及释文相承作耳）。近代字样。多依四声。传写之后。偏傍渐失。今则采说文字林诸部。以类相从。务于易了。不必旧次。自非经典文义之所在。虽切于时。略不集录。以明为经不为字也。其字非常体。偏有所合者。详其證据。各以朱字记之。俾夫观省。无至多惑。大历十一年六月七日。司业张参序。