议曰。臣等谨桉显庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称。祭祀之礼。必先降神。周人尚臭。祭天则燔柴者。臣等桉礼迎神之义。乐六变而天神降。八变而地祇出。九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐。周礼正文。非谓燔柴以降神也。桉尚臭之义。不为燔之先后。假如周人尚臭。祭天则燔柴。容或燔臭。先以迎神。然则殷人尚声。祭天亦燔柴。何声可燔。先迎神乎。又桉显庆中无忌等奏称。晋氏之前。犹遵古礼。周魏以降。妄为损益者。今桉郭璞晋南郊赋及注尔雅。祭后方燔。又桉宋志所论。亦祭后方燔。又检南齐北齐及梁郊祀。亦先饮福酒讫燔燎（一作后方燔）。又桉后周及隋郊祀。亦先祭后燔。据此即周遵后燔。晋不先燔。无忌之奏。事乃相乖。又桉周礼大宗伯职。以玉作六器。以礼天地四方。注云。礼为始告神时。荐于神坐也。又云。以苍璧礼天。以黄琮礼地。皆有牲币。各放其器之色。又礼器云。有以少为贵者。祭天特牲。是知苍璧之与苍牲。俱合奠之神坐。理即（一作节）不惑。又云。四圭有邸。以祀天旅上帝。即明祀昊天上帝之时。以旅五方天帝明矣。其青圭赤璋白琥元璜。自是立春立夏立秋立冬之日。各于其方迎气所用。自分别矣。今桉显庆所改新礼。以苍璧与苍牲苍币俱用先燔。苍璧既已燔矣。所以遂加四圭有邸。奠之神坐。牲既已燔矣。所以更加骍牲。充其宝（一作实）俎。混昊天于五帝。同用四圭。失特牲之明文。加为二犊。深乖礼制。事乃无凭。请依贞观旧礼。先祭后燔。庶允经义。谨议。

赵达馀苗。惟丁及乙。并测玉衡之度。俱闲瓦兆之占。二十未能。成童己迈。谋龟谋筮。补丁以卜史之曹。六日六旬。任乙于保章之署。虽咸用其术。而未惬所怀。论长幼于弟兄。徒称易就。诉六八之年载。颇亦难从。假有让词。庸无他计。既言并解。方见同收。所司差择。宁乖允当。各参尔位。无或浮言。

域中有道。天下无外。虽在戎落。亦挂周行。鹘子运偶南薰。地滨西域。久沐唐虞之化。获参州郡之班。万里牵丝。俄毕子荆之任。九流悬镜。行披彦辅之云。未果登龙。旋惊退鹢。金微绝徼。将还敬梓之乡。玉塞遥途。尚转飘蓬之陌。风霜之疾。忽遘于蛇杯。寒暑之期。亟环于凤律。瞻彼故里。归路仍悬。载抚身名。铨衡复及。本州文解。难以希求。往往官曹。易为凭托。遂蒙申送。但事奔波。不就京邑仙台。直指神都览观。辞官历稔。不可妄托田收。明敕垂文。无宜越来此选。二途咸爽。百虑空驰。请责诡随之人。无黩清通之鉴。

无文咸秩。既重于肃雍。有功则祭。或防于跛倚。甲以棘七方载。式预监牲。茅缩以陈。遂闻归胙。馂食烟达。应非尊者之馀。胙致日严。自入先生之馔。用此而祭。颇乖经礼之仪。未及于刑。须黜平典之议。

义在斯合。借容犹重于将军。道或可存。缝掖未轻于太守。景欢言小吏。将疑十五之诗。倨见功曹。无近三千之律。耕耘礼义。儒行已申于仲尼。啸傲风云。高节未屈于光逸。虽阙循墙之敬。岂干铭鼎之科。将加谴黜。恐乖宽裕。希从理遣。无重斯愆。

郑景学迈八千。自高天爵。郡牧贤求五百。式贲人文。而磥磈无拘。忽醉厨中之酒。崩腾有作。便题几上之文。使者操觚。写而旋去。法司执宪。讯以刚来。虽疾恶之诚。初疑可尔。而优贤之道。良或未然。邑宰政尚儒风。事符茅茹。以为词同宿构。无惭孙绰之金。德应敷扬。堪荐郤诜之玉。眷兹两议。须遵一理。昔嗣宗酩酊。曾不寘以科条。今郑景含毫。何遽绳于傲慢。请辍埋桐之事。微申树李之风。