君子无屈。道无屈也。苟行君子之道。身至困而道不屈。苟失其道。困亦宜之。象害舜。桀伐汤。纣囚文王。管蔡谤周公。桓魋伤孔子。臧仓毁孟轲。小人见之曰。为善多屈也。不善而伸。君子则发挥也。道在我不怍。或忙攘失道。昧邪以为正。乃触途因以随之。亦宜矣。申生自绝。仲由就醢。泄冶诛于陈。屈原沈于湘是也。为德行伸于德行。为言语伸于言语。为政事伸于政事。为文学伸于文学。自此以来。未有行之而道未伸者也。立于世未尝不出于人也。不伸不高。乃似是而非。名之曰妖。和之不正。言德行之妖。辨之不正。言文学之妖。身为妖而不知。困将至而乃怨。是由大惑也。至于六艺百工。苟得其道。亦伸也。呜呼。人以贵尊极为道不屈。余以道尊名远为道伸。文王伸于王道。周公伸于辅相。孔子孟轲伸于儒学。都至（疑）贱道愚人谓之屈而不为也。圣贤苟利于人。隐其身亦不耻。而乃为也。稷播殖。禹治水。伊尹负鼎。太公屠钓是也。自舜至于邱轲。道皆同也。当行道之心。非求富贵也。道苟行矣。曷谓之屈哉。君子无屈。昭昭矣。

宏庆作君子无屈论。有为文学伸于文学之说。或诘宏庆曰。子非君子欤。何道屈也。久矣。是夫迷其问诘。然未数所以酬也。及审已行之行而解之。余诚非君子也。读孝经则思君子之行。读春秋则思君子之志。读易则思君子之性命。读诗则思君子之讽兴。读书则思君子之载言。读礼则思君子之防乱。读乐章则思君子之理心。至于非法道未尝敢言行也。夫是乡里称余。朋友佳余。于不道览（疑）伸也矣。曷来谓为屈哉。如以行之未备。志之未固。性命之未达。讽兴之未深。载言之未当。防乱之未至（阙十字）。虚举之滥彰。此乃朋友情也。非吾之咎。语曰。四十五十而无闻焉。斯亦不足畏也矣。余年去三十尚二年矣。则去四十五十尚十年二十年矣。足得开其心术。实其文誉也。余又何畏哉。若以进取之道屈。则孔子至圣。终于下位。颜生至贤。竟殁于陋巷。颜孔以来。则历观书史。圣贤尚屈于进取。况圣已降乎。余于进取之道。不敢言屈也已矣。况余得其反未六七年。望其进三四年。到于七十尚有四十馀年。今天下一家。主圣臣忠。又不可比披靡之周。龌龊之燕。而余生之时非为不遭也。求进为久也。前不远也。岂终于寒馁困苦于千万人之下哉。