臣闻易曰。精义入神。以致用也。利用安身。以崇德也。富哉言乎。富哉言乎。是知义必精。然后可以入神致用。致用必利。然后可以安身崇德。义不精而云致用。用不利而云。安身。身不安而云知道者。未之有也。然则冲用者。生化之主也。精气为物。谓之委和。漠然无间。有与立矣。则天地大德。不曰生乎。全其形生者。在乎少私寡欲。抱朴柔和。游心于澹。合气于漠。且清明在躬。志气如神。嗜欲将至。有开必先。故圣人垂教以检之。广业以持之。专气致柔。以导其和。向晦宴息。以窒其欲。洗心藏密。穷神知化。然后身安而国家可保。德用而百姓不知。是以自天祐之。吉无不利矣。伏读此经五章。尽修身卫生之要。全和含一。精义可以入神。坐忘遗照。安身可以崇德。研味滋久。辄为训注。臣草茅微贱。恩霈特深。天光不违。自忘鄙陋。俯伏惭惧。徊徨如失。臣愔顿首顿首。开元二十三年十二月十一日。京肃明观道士臣尹愔上。