臣谨按天元房录葬法云。尊者先葬。卑者不合于后开入。臣闻葬则天太后卑于天皇大帝。今欲开乾陵合葬。即是以卑动尊。事既不经。恐不安稳。臣又闻乾陵元阙其门。以石闭塞。其石缝隙。铸铁以固其中。今若开陵。必须镌凿。以神明之道。体尚幽元。今乃动众加功。诚恐多所惊黩。又若别开门道。以入元宫。即往者葬时。神位先定。今更改作。为害益深。又以修筑乾陵之后。国频有难。遂至则天太后权总万机二十馀年。其难始定。今乃更加营作。伏恐还有难生。但合葬非古。著在礼经。缘情为用。固无定准。况今事有不安。岂可复循斯制。伏见汉时诸陵。皇后多不合葬。魏晋已降。始有合者。然以两汉积年。向馀四百。魏晋之后。祚皆不长。虽受命应期。有因天假。然以循机享德。亦在天时。但陵墓所安。必须胜地。后之允嗣。用托灵根。或有不安。后嗣固难长享。伏望依汉朝之故事。改魏晋之颓纲。于乾陵之傍。更择吉地。取生墓之法。别起一陵。既得从葬之仪。又成固本之业。臣伏以合葬者人缘私情。不合者前循故事。若以神道有知。幽途自得通会。若以死者无知。合之复有何益。然以山川精气。上为星象。若葬得其所。则神安后昌。若葬失其仪。则神危后损。所以先哲垂范。具之葬经。欲使生人之道必安。死者之神永泰。伏望少回天眷。俯鉴臣言。行古昔之明规。制私情之爱欲。使社稷长享。天下乂安。凡在怀生。孰不庆幸。

臣伏见太常奏。公除后请习乐以供郊庙享祀。奉敕不允。臣与众官详审。以为乐音气化。所以感天地。动鬼神。调五行。均四序。故哲王垂制。被之乐章。六变而神祇降飨。九成而祖考来格。今陛下以服未一周。久停六律。稽象德于太庙。寝祈福于近郊。何以昭永历于上元。助成功于先圣。考之典礼。恐或未安。臣以汉魏丧礼以日易月者。盖为三年不为礼礼必坏。三年不为乐乐必崩是也。以乐因阳来。礼由阴作。乐崩则阳伏。礼废则阴愆。风雨或违。粢盛遂阙。丰洁之祠有谬。兆庶于是不安。所以变谅闇之旧仪。遵适时之新礼。斯实存至公于天下。割巨痛于私情。祈社稷之永安。庶宗庙之长享。孝道之大。何以加之。使汉魏之礼未然。则当自我作古。况其得礼之变。讵可越而不从。伏请依太常所请。许其教习。