孔子修春秋。意以为夏政忠。忠之敝野。商人承之以敬。敬之敝鬼。周人承之以文。文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者。忠之末也。设教于本。其敝且末。设教于末。敝将奈何。武王周公承商之敝。不得已用之。周公没。莫知所以改。故其敝甚于二代。孔子伤之曰。虞夏之道。寡怨于民。商周之道。不胜其敝。故曰后代虽有作者。虞帝不可及已。盖言唐虞之化。难行于季世。而夏之忠。当变而致焉。故春秋以权辅用。以诚断礼。而以忠道原情云。不拘空名。不尚狷介。从宜救乱。因时黜陟。古语云。商变夏。周变商。春秋变周。而公羊子亦言。乐道尧舜之道以拟后圣。是知春秋用二帝三王法。以夏为本。不壹守周典明矣。又言幽厉虽衰。雅未为风。逮平王之东。人习馀化。苟有善恶。当以周法正之。故断自平王之季。以隐公为始。所以拯薄勉善。救周之敝。革礼之失也。

三传分流。其源则同。择善而从。且过半矣。予考覈三传。舍短取长。又集前贤注释。亦以愚意裨补阙漏。商搉得失。研精宣畅。期于浃洽。尼父之志。庶几可见。疑殆则阙。以俟君子。谓之春秋集传集注。又撮其纲目。撰为统例三卷。以辅集传。通经意焉。