臣伏以既安宅兆。礼不祭墓。止谓送形而往。山陵为幽静之宫。迎精而返。宗庙为享荐之室。但以春秋仲月。命使巡陵。卤簿衣冠。礼容必备。自天授以后。时有起居。因循至今。乃为常事。起者以起动为称。居者以居止为名。详起居之义。非陵寝之法。生事以礼。必勤于定省。死葬以礼。当閟于安厝。岂可以事居之道。行之于送往之时。敢辞命使劳繁。但恐不安灵域。又降诞之日。穿针之辰。皆以续命为名。时人多有进奉。今圣灵日远。仙驾难追。进止起居。恐乖先典。况京畿传驿。机速极繁。加以诸陵往来。其马便多死损。望停四季及忌日降诞并节日起居。陵使但准式二时巡陵。庶得义合礼经。陵寝安谧。

窃闻鼓吹之作。本为军容。昔黄帝涿鹿有功。以为警卫。故扛鼓曲有灵夔吼雕鹗争石坠崖壮士怒之类。自昔功臣备礼。适得用之。丈夫有四方之功。所以恩加宠锡。假如郊祀天地。诚是重仪。惟有宫悬。本无案架。故知军乐所备。尚不给于神祇。钲鼓之音。岂得接于闺阃。准式。公主王妃巳下葬礼。准有团扇方扇䌽帷锦幛之色。加至鼓吹。历代未闻。又准令。五品官婚葬。先无鼓吹。惟京官五品得借四品鼓吹为仪。今特给五品已上母妻。五品官则不当给限。便是班秩本因夫子。仪饰乃复过之。事非伦次。难为定制。参详义理。不可常行。请停前敕。各依常典。

臣闻王公巳下送终明器等物。具标格令。品秩高下。各有节文。孔子曰。明器者。备物而不可用。以刍灵者善。为俑者不仁。传曰。俑者。谓有面目机发。似于生人也。以此而葬。殆将于殉。故曰不仁。比者王公百官。竞为厚葬。偶人像马。雕饰如生。徒以眩耀路人。本不因心致礼。更相扇慕。破产倾资。风俗流行。遂下兼士庶。若无禁制。奢侈日增。望请王公已下送葬明器。皆依令式。并陈于墓所。不得衢路将行。又士庶亲迎之仪。备诸六礼。所以承宗庙事舅姑。当须昏以为期。诘朝谒见。往者下里庸鄙。时有障车。邀其酒食。以为戏乐。近日此风转盛。上及王公。乃广奏音乐。多集徒侣。遮拥道路。留滞淹时。邀致财物。动踰万计。遂使障车礼贶。过于聘财。歌舞喧哗。殊非助感。既亏名教。实蠹风猷。违紊礼经。须加节制。望请婚姻家障车者。并须禁断。其有犯者。官荫家请准犯名教例附簿。无荫人决杖六十。仍各科本罪。

谨按昊陵顺陵。恩敕特令依旧。因循前例。守户与昭陵数同。又先代帝王陵户。准式二十人。今虽外氏恩隆。亦须附近常典。请准式量减。取足防闲。庶无逼上之嫌。不失尊崇之道。又亲王守墓。旧例唯得十人。梁鲁近加追赠。不可越于本爵。准令。赠官用荫。各减正官一等。故知赠之与正。义有抑扬。礼不可踰。理须裁制。请同亲王墓户各置十人为限。又太庙宿卫。准配正兵。纵令壖内扫除。还以其兵应役。褒德别加庙户。兼配军人。既益烦劳。又亏常典。纵使恩加极礼。须准太庙污隆。别置百人。亦请停废。

臣闻礼以冬至祀圆丘于南郊。夏至祭方泽于北郊者。以其日行躔次。极于南北之际也。日北极当晷度循半。日南极当晷度环周。是日一阳爻生。为天地交际之始。故易曰。复其见天地之心乎。即冬至卦象也。一岁之内。吉莫大焉。甲子但为六旬之首。一年之内。隔月常遇。既非大会。晷运未周。惟总六甲之辰。助四时而成岁。今欲避环周以取甲子。是背大吉而就小吉也。