南郊明堂异日议 南朝宋 · 顾宪之
出处:全梁文卷四十
《春秋传》以正月上辛郊祀,《礼记》亦云郊之用辛,《尚书》独云丁巳用牲于郊。先儒以为先甲三日辛,后甲三日丁,可以接天神之日。后汉永平二年正月辛未,宗祀光武皇帝于明堂,辛既是常郊之日,郊又在明堂之前,无容不郊而堂,则理应郊堂(《南齐书·礼志》上,永明二年。)。
牛埭税格议 南朝宋 · 顾宪之
出处:全梁文卷四十
寻始立牛埭之意,非苟逼僦以纳税也。当以风涛迅险,人力不捷,屡致胶溺,济急利物耳。既公私是乐,所以输直无怨。京师航渡,即其例也。而后之监领者,不达其本,各务己功,互生理外,或禁遏别道,或空税江行,或扑船倍价,或力周而犹责,凡如此类,不经埭烦牛者,上详被报,格外十条,并蒙停寝,从来宣诉,始得暂弭。案吴兴频岁失稔,今兹尤馑,去之从丰,良由饥棘,或徵货(《咸淳临安志》作韪货。)贸粒,还拯亲累,或提携老弱,陈力糊口,埭司责税,依俗弗降,旧格新减,尚未议登,格外加倍,将以何术?皇慈恤隐,振廪蠲调,而元懿幸灾摧利,重增困瘼,人而不仁,古今共疾。且比见加格置市者,前后相属,非惟新加无赢,并皆旧格犹阙,愚恐元懿今启,亦当不殊;若事不副言,惧贻谴诘,便百方侵苦,为公贾怨。元懿禀性苛刻,已彰往效,任以物土,譬以狼将羊,其所欲举腹心,亦当虎而冠耳。书云,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。此言盗公为损盖微,敛民所害乃大也。今雍熙在运,草木含泽,其非事宜,仰如圣旨。然掌斯任者,应简廉平,廉则不窃于公,平则无害于民矣。愚又以便宜者,盖谓便于公宜于民也。窃见顷之言便宜者,非能于民力之外,用天分地者也。率皆即日不宜于民,方来不便于公,名与实反,有乖政体,凡如此等,诚宜深察。山阴一县,课户二万,其民赀不满三千者,殆将居半,刻又刻之,犹且三分馀一。凡有赀者,多是士人复除,其贫极者,悉皆露户役民三五属官,盖惟分定,百端输调,又则常然。比众局检校,首尾寻续,横相质累者,亦复不少,一人被摄,十人相追,一绪裁萌,千孽互起,蚕事弛而农业废,贱取庸而贵举责,应公赡私,日不暇给,欲无为非,其可得乎?死且不惮,矧伊刑罚,身且不爱,何况妻子。是以前检未穷,后巧复滋,网辟徒峻,犹不能悛,窃寻民之多伪,实由宋季军旅繁兴,役赋殷重,不堪勤剧,倚巧祈优,积习生常,逐迷忘反。四海之大,黎庶之众,心用参差,难卒澄一,化宜以渐,不可疾责,诚存不扰,藏疾纳污,实增崇旷,务详宽简,则稍自归淳,又被简符,前后年月久远,其事不存,符旨既严,不敢暗信,县简送郡,郡简呈使,殊形诡状,千变万源,闻者忽不经怀,见者实足伤骇,兼亲属里伍,流离道路,时转寒涸,事方未已,其士人妇女,弥难历衷,不简则疑其有巧,欲简复未知所安。愚谓此条,宜委县简保,举其纲领,略其毛目,囊漏不出贮中,庶婴疾沈痼者,重荷生造之恩也。又永兴诸暨,离唐寓之寇扰,公私残烬,弥复特甚,傥值水旱,实不易思。俗谚云,会稽打鼓送恤,吴兴步檐令史。会稽旧称沃壤,今犹若此,吴兴本是塉士,事在可知,因循馀弊,诚宜改张,治元懿今启,敢陈管见(《南齐书陆慧晓传》,永明六年,宪之为随王东中郎长史,行会稽郡太守,时西陵戍主杜元懿启牛埭税格,乞为官领摄,世祖敕示会稽郡,此讵是事宜,可访察即启,宪之方并从之。又见《南史》三十五,《咸淳临安志》八十九。)。
终制 南朝宋 · 顾宪之
出处:全梁文卷四十
夫出生入死,理均昼夜,生既不知所从来,死亦安识所往?延陵所云,精气上归于天,骨肉下归于地,魂气则无所不之,良有以也。虽复茫昧难徵,要若非妄。百年之期,迅若驰隙。吾今豫为终制,瞑目之后,念并遵行,勿违吾志也。庄周、澹台,达生者也。王孙、士安,矫俗者也。吾进不及达,退无所矫。常谓中都之制,允理惬情,衣周于身,示不违礼,棺周于衣,足以蔽臭,入棺之物,一无所须,载以輴车,覆以粗布,为使人勿恶也。汉时帝天子之尊,犹祭以杅水脯糗,范史云烈士之高,亦奠以寒水乾饭,况吾卑庸之人,其可不节衷也?丧易宁戚,自是亲亲之情,礼奢宁俭,差可得由吾意,不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。朔望祥忌,可权安小床,暂设几席,唯下素馔,勿用牲牢。蒸尝之祠,贵贱罔替,备物难办,多致疏怠。祠先人自有旧典,不可有阙,自吾以下,祠止用蔬食时果,勿同于上世也。示令子孙,四时不忘其亲耳。孔子云,虽菜羹瓜祭,必齐如也。本贵诚敬,岂求备物哉(《梁书·顾宪之传》,临终为制,以敕其子。)。