日月贞明，匪光景不能垂照；嵩华载育，非风云无以悬感。大圣挺生，应期命世，所以匡济风俗，矫正彝伦，非夫丘素坟典，诗书礼乐，何以成穆穆之功，致荡荡之化也哉！故洪荒道丧，帝昊兴其爻画；结绳义隐，皇颉肇其文字。自斯以往，洽袭异宜，功成治定，各有方册，正宗既殄，乐崩礼坏，先圣之法，有若缀旒。故仲尼叹曰：「大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉」。夫有志，以为古文犹好也，故自卫反鲁，始立素王。于是删诗书，定礼乐，列五始于《春秋》，兴《十翼》于易道。夫子既亡，微言殆绝，七十并丧，大义遂乖，逮于战国，殊俗异政，百家竞起，九流互作。羸政嫉之，故有坑焚之祸。至汉惠四年，始除挟书之律，其后外有太常太史博士之藏，内有延阁广内秘室之府，开献书之路，置写书之官。至孝成之世，颇有亡逸，乃使谒者陈农，求遗书干天下，命光禄大夫刘向及子俊（疑作乂）。歆等，雠校篇籍，每一篇已，辄录而奏之。会向亡丧，帝使歆嗣其前业，乃徒温室中书于天禄阁上，歆遂总括群篇，奏其《七略》。及后汉兰台，犹为书部，又于东观及仁寿阁撰集新记。校书郎班固傅毅，并典秘籍，固乃因《七略》之辞，为《汉书·艺文志》。其后有著述者，袁山松亦录在其书。魏晋之世，文籍逾广，皆藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，删定旧文，时之论者，谓为朱紫有别。晋领秘书监荀勖，因魏《中经》，更著《新簿》，虽分为十有馀卷，而总以四部别之。惠怀之乱，其书略尽，汇左草创，十不一存，后虽鸠集，淆乱已甚。及著作佐郎李充，始加删正，因荀勖旧簿四部之法，而换其乙丙之书，没略众篇之名，总以甲乙为次。自时厥后，世相祖述，宋秘书监谢灵运、丞王俭，齐秘书丞王亮、监谢朏等，并有新进，更撰目录。宋秘书殷淳，撰大四部目。俭又依《别录》之体，撰为《七志》，其中朝遗书，收集稍广，然所亡者，犹大半焉。齐末兵火，延及秘阁。有梁之初，缺亡甚众，爰命秘书监任昉，躬加部集，又于文德殿内，别藏众书，使学士刘孝标等，重加校进，乃分数术之文，更为一部。使奉朝请祖暅撰其名录，其尚书阁内，别藏经史杂书，华林园又集释氏经论，自江左篇章之盛，未有逾于当今者也。

孝绪少爱坟籍，长而弗倦，卧病间居，傍无尘杂，晨光才启，缃囊己散，宵漏既分。绿帙方掩，犹不能穷究流略。探尽秘奥，每披录内省，多有缺然。其遗文隐记，颇好搜集。凡自宋齐巳来，王公搢绅之馆，苟能蓄聚坟籍，必思致其名簿，凡在所遇，若见若闻，校之官目，多所遗漏，遂总集众家，更为新录。其方内经史，至于术伎，合为五录，谓之内篇，方外佛道，各为一录，谓之外篇。几为录有七，故名《七录》。昔司马子长记数千年事，先哲悯其勤，虽复称为良史，犹有捃拾之责。况总括群书四万馀卷，皆计论研核，标判宗旨，才愧疏通，学惭博达，靡班嗣之赐书，微黄香之东观。傥欲寻检，内寡卷轴，如有疑滞，旁无沃启，其为讹缪，不亦多乎？将恐后之罪子者，岂不在于斯录。论其指归，辨其讹廖，随竟奏上，皆载在本书。时又别集众录，谓之《别录》，即今之别录是也。子歆撮其指要，著为《七略》，其一篇即六篇之总最，故以《辑略》为名，次《六艺略》，次《诸子略》，次》诗赋》略，次《兵书略》，次《数术略》，次《方伎略》，王俭《七志》，改六艺为经典，次诸子，次诗赋为文翰，次兵书为军书，次数术为阴阳，次方伎为术艺。以向歆虽云《七略》，实有六条，故别立《图谱》一志，以全七限。其外又条七略及二汉《艺文志》《中经簿》所阙之书，并方外之经，佛经道经，各为一录。虽继《七志》之后，而不在其数，今所撰《七录》，斟酌王刘，王以六艺之称，不足标膀经目，改为经典，今则从之，故序《经典录》为《内篇》第一，刘王并以众史合于《春秋》。刘氏之世，史书甚寡，附见《春秋》，诚得其例。今众家记传，倍于经典，犹从此志，实为繁芜。且七略诗赋，不从六艺诗部，盖由其书既多，所以别为一略。今依拟斯例，分出众史序记传录为内篇第二。诸子之称，刘王并同，又刘有兵书略。王以兵字浅薄，军言深广，故改兵为军。窃谓古有兵革、兵戎、治兵、用兵之言，斯则武事之总名也，所以还改军从兵。兵书既少，不足别录。今附于子末，总以子兵为称，故序《子兵录》为内篇第三。王以诗赋之名，不兼馀制，故改为文翰。窃以顷世文词，总谓之集，变翰为集，于名尤显。故序《文集录》为内篇第四。王以数术之称，有繁杂之嫌，故改为阴阳。方伎之言，事无典据，又改为术艺，窃以阴阳偏有所系，不如数术之该通，术艺则滥六艺奥数术，不逮方伎之要显，故还依刘氏，名守本名。但房中神仙，既入仙道，医经经方，不足别创，故合术伎之称，以名一录，为内篇第五。王氏国谱一志，刘略所无，刘数术中虽有历谱，而与令谱有异。窃以国画之篇，宜从所图为部，故随其名题，各附本录。谱既注记之类，宜与史体相参，故载于记传之未。自斯巳上，皆内篇也。释氏之教，实被中土，讲说讽味，方轨孔籍，王氏虽载于篇，而不在志限，即理求事，未是所安。故序《佛法录》为外篇第一。仙道之书，由来尚矣，刘氏神仙，陈于方伎之未，王氏道经，书于七志之外。今合序《仙道录》为外篇第二。王则先道而后佛，今则先佛而后道，盖所宗有不同，亦由其教有浅深也。凡内外两篇，合为《七录》。天下之遗书秘记，庶几穷于是矣。有梁普通四年岁维单阅仲春十有七日，于建康禁中里宅始述此书。通人平原刘杳从余游，因说其事，杳有志积久，未获操笔，闻余巳先著鞭，欣然会意，凡所钞集，尽以相与，广其闻见，实有力焉。斯亦康成之于传释，尽归子慎之书也）。

七略书三十八种，六百三家，一万三千二百一十九卷。

五百七十二家亡，三十一家存。

《汉书·艺文志》书三十八种，五百九十六家，一万三千三百六十九卷。

五百五十二家亡，四十四家存。

袁山松《后汉·艺文志》书（案此下当有脱文）。

八十七家亡。

《晋中经簿四部书》一千八百八十五部，二万九百三十五卷。其中十六卷佛经书簿少二卷，不详所载多少。

一千一百一十九部亡，七百六十六部存。

晋元帝书目四部三百五帙，三千一十四卷。

晋义熙四年《秘阁四部目录（案此下当有脱文。）》。

宋元嘉八年《秘阁四部目录》，一千五百六十四褒，一万四千五百八十二卷。

五十五褒，四百三十八卷佛经。

宋元徽元年《秘阁四部书目录》，二千二十帙，一万五千七十四卷。

齐永明元年《秘阁四部目录》，五千新足，合二千三百三十二褒。一万八千一十卷。

梁天监四年《文德正御四部及术数书目录》，合二千九百六十八褒，二万三千一百六卷。

秘书丞殷钧撰《秘阁四部书》，少于文德书，故不录其数也。

新集《七录》内外篇图书凡五十五部，六千二百八十八种，八千五百四十七褒，四万四千五百二十六卷。

六千七十八种，八千二百八十四褒，四万三千六百二十四卷，经书二百三种，二百六十三褒，八百七十九卷图符。

内篇五录四十六部，三千四百五十三种，五千四百九十三褒，三万七千九百八十三卷。

三千三百一十八种，五千三百六褒，三万七千一百八卷，经书一百三十五种，一百八十七褒，七百七十五卷图也。

外篇二录九部，二千八百三十五种，三千五十四褒，六千五百三十八卷。

二千七百五十九种，五千九百七十八褒，六千四百三十四卷，经书七十六种，七十八褒，一百卷符图。

易部六十四种（案六十旧作本，误合二字为一也，今改正。）九十六帙，五百九十卷，尚书部二十七种，二十八帙，一百九十卷。

诗部五十二种，六十一帙，三百九十八卷。

礼部一百四十种，二百一十一帙，一千五百七十卷。

乐部五种，五帙，二十五卷。

春秋部一百一十一种，一百三十九帙，一千一百五十三卷。

论语部五十一种，五十二帙，四百一十六卷。

孝经部五十九种，五十九帙，一百四十四卷。

小学部七十二种，七十二帙，三百一十三卷。

右九部，五百九十一种，七百一十帙，四千七百一十卷。

国史部二百一十六种，五百九帙，四千五百九十六卷。

注历部五十九种，一百六十七帙，一千二百二十一卷。

旧事部八十七种，一百二十七帙，一千三十八卷。

职官部八十一种，一百四帙，八百一卷。

仪典部八十种，二百五十二帙，二千二百五十六卷。

法制部四十七种，九十五帙，八百八十六卷。

伪史部二十六种，二十七帙，一百六十一卷。

杂传部二百四十一种，二百八十九帙，一千四百四十六卷。

鬼神部二十九种，三十四帙，二百五卷。

土地部七十三种，一百七十一帙，八百六十九卷。

谱状部四十二种，四百二十三帙，一千六十四卷。

簿录部三十六种，六十二帙，三百三十八卷。

右十二部，一千二十种，二千二百四十八帙，一万四千八百八十八卷。

儒部六十六种，七十五帙，六百四十卷。

道部六十九种，七十六帙，四百三十一卷。

阴阳部一种，一帙，一卷。

法部十三种，十五帙，一百一十八卷。

名部九种，九帙，二十三卷。

墨部四种，四帙，一十九卷。

纵横部二种，二帙，五卷。

杂部五十七种，二百九十七帙，二千三百三十八卷。

农部一种，一帙，三卷。

小说部十种，十二帙，六十三卷。

兵部五十八种，六十一帙，二百四十五卷。

右一十一部，二百九十种，五百五十三帙，三千八百九十四卷。

楚辞部五种五帙，二十七卷。

别集部七百六十八种，八百五十八帙，六千四百九十七卷。

总集部十六种，六十四帙，六百四十九卷。

杂文部二百七十三种，四百五十一帙，三千五百八十七卷。

右四部，一千四十二种，一千三百七十五帙，一万七百五十五卷。

天文部四十九种，六十七帙，五百二十八卷。

纬讥部三十二种，四十七帙，二百五十四卷。

历算部五十种，五十帙，二百一十九卷。

五行部八十四种，九十三帙，六百一十五卷。

卜筮部五十种，六十帙，三百九十卷。

杂占部十七种，十七帙，四十五卷。

刑法部四十七种，六十一帙，三百七卷。

医经部八种，八帙，五十卷。

经方部一百四十种，一百八十帙，一千二百五十九卷。

杂艺部十五种，十八帙，六十六卷。

右十部，五百五种，六百六帙，三千七百三十六卷（案已上内篇每录总数多与每部下数不合，外篇之仙道录亦然，皆弘明集传写之误也，今无以知为孰是，仍其旧而录之。）。

戒律部七十一种，八十八帙，三百二十九卷。

禅定部一百四种，一百八帙，一百七十六卷。

智慧部二千七十七种，二千一百九十帙，三千六百七十七卷。

疑似部四十六种，四十六帙，六十卷。

论记部一百一十二种，一百六十四帙，一千一百五十八卷。

右五部二千四百一十种，二千五百九十六帙，五千四百卷。

经戒部二百九十种，三百一十八帙，八百二十八卷。

服饵部四十八种，五十二帙，一百六十七卷。

房中部十三种，十三帙，三十八卷。

符图部七十种，七十六帙，一百三卷。

右四部，四百二十五种，四百五十九帙，一千一百三十八卷。

《文字集略》一帙，三卷，序录一卷。

《正史删繁》十四帙，一百三十五卷，序录一卷。

《高隐传》一帙，十卷，序例一卷。

《古今世代录》一帙，七卷。

《序录二帙》，一十一卷。

《杂文一帙》，十卷。

《声纬一帙》，一卷。

右七种，二十一帙，一百八十一卷（案此数亦不合，说见前。）。

阮孝绪撰，不足编诸前录，而载于此（《广弘明集》三）。

夫至道之本，贵在无为。圣人之迹存乎拯弊，弊拯由迹，迹用有乖于本。本既无为，为非道之至。然不垂其迹，财世无以平，不究其本，则道实交丧。丘旦将存其迹，故宜权晦其本，老庄但明其本，亦宜深抑其迹。迹既可抑，数子所以有馀，本方见晦，尼丘是故不足。非得一之士，阙彼明智，体之之徒，独怀鉴识。然圣已极照，反创其迹，贤未居宗，更言其本。良由迹须拯世，非圣不能。本实明理，在贤可照。若能体兹本迹，悟彼抑扬，则孔庄之意，其过半矣（《梁书阮孝绪传》）。