此《大涅槃经》初十卷，有五品。其梵本是东方道人智猛。从天竺将来，暂憩高昌。有天竺沙门昙无谶，广学博见，道俗兼综，游方观化，先在敦煌。河西王宿植洪业，素心冥契，契应王公，躬统士众，西定敦煌，会遇其人。神解悟识，请迎诣州，安止内苑，遣使高昌，取此梵本，命谶译出。此经初分，唯有五品，次六品已后，其本在敦煌。谶因出经下际，知部党不足，访募馀残。有梵道人应期送到此经梵本，都二万五千偈。后来梵本，想亦近具足。但顷来国家殷猥，未暇更译，遂少停滞，诸可流布者，经中大意，宗途悉举，无所少也。今现已有十三品，作四十卷，为经文句执笔者一承经师口所译，不加华饰。其经初后所演佛性广略之间耳，无相违也。每自惟省，虽复西垂，深幸此遇。遇此大典，开解常滞，非言所尽，以诸家译经之致大不允，其旨归疑谬后生。是故窃不自辞，辄作徒劳之举，冀少有补益，咨参经师，采寻前后，略举初五品为私记，馀致准之，悉可领也（《释藏》迹八。）。

《华严经》梵本凡十万偈，黄道人支法领从于阗得此三万六千偈，以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日，于扬州司空谢石所立道场寺，请天竺禅师佛度跋陀罗，手执梵文，译梵为晋。沙门释法业亲从笔受。时吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度为檀越，至元熙二年六月十日出讫。凡再校梵本，至大宋永初二年辛丑之岁十二月二十八日校毕（《释藏》迹九。）。

太岁在丙寅夏四月二十三日，河西王世子抚军将军录尚书事大沮渠兴国与诸优婆塞等五百馀人，共于都城之内，请天竺法师昙摩谶译此在家菩萨戒，至秋七月二十三都讫。秦沙门道养笔受，愿此功德，令国祚无穷，将来之世，值遇弥勒，初闻悟解，逮无生忍，十方有识，咸同斯誓（《释藏》迹九。）。

宋元嘉十二年岁在乙亥，扬州聚落丹阳郡秣陵悬平乐寺三藏兴弟子共出此律，从正月起，至九月二十三日草成，二十五日写毕，白衣优婆塞张道孙敬信执写（《释藏》百一）。

《八吉祥经》，宋元嘉二十九年太岁壬辰正月三日，天竺国大乘比丘释求那跋。陀罗于荆州城内，译出此经，至其月六日竟，使持节侍中都督荆湘雍益梁宁南北秦八州诸军事司空荆州刺史领南蛮校尉南焦王优婆塞刘义宣为檀越（《释藏》迹九。）。

河西王从弟优婆塞大沮渠安阳侯于于阗国衢摩帝大寺金刚阿练若住处，从天竺比丘大乘沙门佛陀斯那，其人天才特拔，诸国中独步，日诵半亿偈，兼明禅法，内外综博，无籍不练。故世人咸曰人中师子。沮渠亲面禀受，忆诵无滞，以宋孝建二年九月八日于竹园精舍书出此经，至其月二十五日讫，尼慧浚为檀越（《释藏》善三，又迹九。）。

如来泥洹数百年后，有尊者法胜，于佛所说经藏之中，抄集事要，为二百五十偈，号《阿毗昙心》，其后复有尊者达摩多罗，览其所制，以为文体不足，理有所遗，乃更搜采众经，复为三百五十偈，补其所阙，号曰《杂心》。新旧偈本凡有六百，篇第之数，则有十一品，篇号仍旧为称，唯有择品一品，全异于先。尊者多罗复即自广引诸论，敷演其义，事无不列，列无不辨，微言玄旨，于是昭著。自兹之后，道隆于世，涉学之士，莫不宝之，以为美说。于宋元嘉三年，徐州刺史太原王仲德，请外国沙门伊叶波罗，于彭城出之。择品之半及论品一品，有缘事起，不得出竟。至元嘉八年，复有天竺法师名求那跋摩，得斯陀含道，善练兹经，来游扬都，更从校定，咨详大义。余不以暗短，厕在二集之末，辄记所闻，以训章句。庶于览者，有过半之益耳（《释藏》迹十。）。

宋元初元年，天竺沙门僧律尝行此处，闻钟磬声，天花满山，因建伽蓝。其后有梵僧求那跋摩来居此寺，曰：「此山将来必逢菩萨」。圣主大宏宝塔，遂同铭之（《续高僧传·僧朗传》引《果实寺旧碑》。）。

此迦罗卫国育王第四女之所造也（《续高僧传》十二《慧最》。）。

宋元徽元年建塔（《续高僧传·僧朗传》果实寺置塔，获石函铭。）。

未登黄门郎，不得畜女伎（《南史》二十四）。

延陵令戴景度称所领季子庙旧有涌井二所，庙祝列云旧井北忽闻金石声，即掘，深三尺，得沸泉。其东忽有声铮铮，又掘得泉，沸涌若浪。泉中得一银木简，长一尺，广二寸，隐起文曰：「庐山道人张陵再拜谒诣起居」。简木坚白而字色黄。谨案《瑞应图》：「浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之」。《孔氏世录》云：「叶精帝道，孔书明巧，当在张陵」。宋均注云：「张陵佐封禅。一云陵，仙人也（《南齐书·祥瑞志》，建元元年四月，有司奏。）」。

郊殷之礼，未详郊在何年？复以何祖配郊？殷复在何时？未郊得先殷与不？明堂亦应与郊同年而祭不，若应祭者，复有配与无配？不祀者，堂殿职僚毁置云何（《南齐书·礼志》上，建元元年七月，有司奏。）。

明堂寻礼无明文，唯以《孝经》为正。窃寻设祀之意，盖为文王有配则祭，无配则止。愚谓既配上帝，则以帝为主。今虽无配，不应缺祀。徐邈近代硕儒，每所折衷，其云「郊为天坛，则堂非文庙」，此实明据。内外百司立议已定，如更询访，终无异说。旁儒依史，竭其管见。既圣旨惟疑，群下所未敢详，废置之宜，仰由天鉴（《南史书·礼志》上，建元元年七月议郊殷。诏「可，明堂可更详。」有司又奏，诏依旧。）。

皇太子穆妃以去年七月薨，其年闰九月。未审当月数闰，为应以闰附正月？若用月数数闰者，南郡王兄弟便应以此四月晦小祥，至于祥月，不为有疑不（《南齐书·礼志下》，建元三年，有司奏。）？

寻前代嗣位。或于前郊年，或别始，晋宋以来，未有画一。今年正月已郊，未审明年应南北二郊祀明堂与不？依旧通关八座丞郎博士议（《南齐书·礼志》上，建元四年，世祖即位，其秋有司奏，又见《通典》四十二。）。

昭皇后神主在庙，今迁祔葬，庙有虞以安神，神既已处庙，改葬出灵，岂应虞祭？郑注改葬云：「从庙之庙，礼宜同从墓之墓」。事何容异。前代谓应无虞（《南齐书·礼志下》，建元四年，有司又奏。）。

前使持节、都督河凉二州军事、镇西将军、东羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王梁弥机，前使持节、平北将军、西凉州刺史羌王像舒彭，并著勤西垂，宁安边境，可复先官爵（《南齐书·氐羌传》，永明元年，八座奏。）。

今月三日，腊祠太社稷。一日合朔，日蚀既在致斋内，未审于社祠无疑不（《南齐书·礼志》上，永明元年，有司奏。）？