《郑志》云：「正月上辛，祀后稷于南郊，还于明堂，以文王配」。故宋氏创立明堂，郊还即祭，是用《郑志》之说也。盖为《志》者失，非玄意也。玄之言曰：「未审周明堂以何月，于《月令》则以季秋」。案玄注《月令》季秋大飨帝云：「大飨，遍祭五帝」。又云：「大飨于明堂，以文武配」。其时秋也，去启蛰远矣。又《周礼·大司乐》：「凡大祭祀，宿县」。寻宿县之旨，以日出行事故也；若日暗而后行事，则无假预县。果日出行事，何得方俟郊还。东京《礼仪志》不记祭之时日，而《志》云：「天郊夕牲之夜，夜漏未尽八刻进熟；明堂夕牲之夜，夜漏未尽七刻进熟」。寻明堂之在郊前一刻，而进献奏乐，方待郊还。魏高堂隆表：「九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗庙」。案隆此言，是审于时定制，是则《周礼》、二汉及魏，皆不共日矣。《礼》以辛郊，《书》以丁祀，辛丁皆合，宜临时详择（《南齐书·礼志》上，永明二年。）。