臣闻咎繇亡嗣（《宋书》作「后」。）臧文以为深叹；伯氏夺邑，管仲所以称仁。功高可百世不泯，滥赏无得崇朝（《宋书》作「无崇朝宜许」。）。故太傅钜平侯羊祜，明德通贤，国之宗主（《宋书》无「国之」二字，作「宗臣莫二」。），勋参佐命，功成平吴，而后嗣阙然。烝尝莫寄，汉以萧何元功，故绝世辄继（《宋书》作「绍」。）。愚谓钜平之封，宜同酂国，故太尉广陵公陈淮，党翼贼伦（《宋书》作「党翼孙秀」。），祸加淮南，因逆为利，窃飨大邦（《宋书》作「窃飨大国，因罪为利」。）。值西朝政刑失裁，中兴复因而不夺。今王道维新，岂可不大判臧否，谓广陵之国，宜在削除。故太保卫瓘，本爵萧阳县公。既被横害，乃进茅士（《宋书》作「既被横祸，乃进弟示失」。）。始赠兰陵，又转江夏，中朝名臣（《宋书》作「公辅」。）。多非理终，瓘功德无殊，而独受偏赏（《宋书》作「功德不殊，亦无缘独受偏赏」。）。谓宜罢其郡封，复邑萧阳，以正国章（此句从《宋书》补。）。则与夺有伦，善恶分矣（《晋书·荀勖传》，《宋书·荀伯子传》，迁尚书祠部郎，义熙九年上表。）。

伏见百官位次，陈留王在零陵王上，臣愚窃以为疑。昔武王克殷，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，夏后于杞，殷后于宋。杞陈并为列国，而蓟祝焦无闻焉。斯则褒崇所承，优于远代之显验也。是以《春秋》次序诸侯，宋居杞、陈之上，考之所世，事亦有征。晋太始元年，诏赐山阳公刘康子弟一人爵关内侯，卫公姬署、宋侯孔绍子一人驸马都尉。又太始三年，太常上博士刘憙等议，称卫公署于大晋在三恪之数，应降称侯，臣以零陵王位宜在陈留王之上（已下八字从《通典》补。）。陈留王宜降爵为公（《宋书·荀伯子传》，元嘉五年上表，又见《通典》七十四，作上疏。）。

左卫将军何尚之，公事每罩笠，有亏体制，建野笠于公门，弃华伞而不御（《御览》七百二引《宋元嘉十年起居注》，御史中丞荀伯子奏。）。

本不谓父可而兄反不可，今所疑谓父兄及女身并不可耳。案《礼》小功之初，不妨嫁子，其末则可以娶妻。下殇之小功则不可。以今所本是周服故也。今降在大功，亦本是周服，何容复于降杀之内，以行婚姻之礼邪？《礼》云：大功之末，可以嫁子者，自是论本服耳。所以不明降在大功不可者，正以下殇之小功，是以包之也。若谓降与不降，必其不殊者，其兄弟出后，姊妹出适，便再降为小功矣。请问居此小功服，在始亦可即以嫁子乎？三月卒哭，又可以娶妻乎？奚独慈于下殇而薄于出降之甚邪（《通典》六十。）」。

何承天问曰：妇人夫先亡，无男，有女已出嫁。妇人亡后未周，宗从之家乃以儿继其后。今既更制庐杖，未知当及亡月一周便练，为取出后日为制服之始」？荀伯子答曰：出后晚异于闻丧晚税服也。应以亡月为周，不以出后日为制服之始。假使甲有妇及男女，甲死，甲儿持重服，已练，甲儿复死，甲弟乙方以子景后甲，景以为伯持周年服讫，便更制二十五月服，甲妇、女不合先景除服，何容持三周服邪？难者或疑若使甲服将除而景始出后，景便是服斩，旬日而除。意谓若服将讫，宜待除服方出后耳，不可使甲妇女制四周服也（《通典》九十七。）」。

何重问：「出适之女周而除，心制既过，即吉之后，而来继之弟，不为丧始，门庭凶素，灵筵未毁，舛错深浅，岂称人情？今谓宜待除服为后是也。今问不待除者耳。若不服其残月，便当如知丧晚，特一人未即吉。二条何者为安」？荀重答曰：「意谓出后未及练者，宜服其残月，以亡月为周。若将服出后，宜延待服竟。至于去庐即练，𫃲缟从轻，此自降杀以渐，所谓送死有已，服生有节，非明出后始为丧主也。又谓为人后者，在练则练，在𫃲则𫃲，何疑服旬便除。然谓此语不通。设使甲死，其妇女持服已再周，甲弟乙持二子从远还，始闻丧，以其长子景后甲，景弟丁为伯父追周服，景以出后之故，更𫃲缟旬日除：所谓深浅舛错，不是过也。譬如知丧晚，特一人未即吉，此又所疑也。凡出后晚，异知丧晚也。既已制本服，今日月已过，无缘更居再周。若甲之妇女，无事不吉，而来继之子，门庭凶素，此妇女无容避此凶居，别卜吉宅。又不可使妇女歌于内，而继子哭于外，谓应服其残月（《通典》九十七。）。

难曰：「为人子者，奉亡事存，如所生不异，尽礼于彼，而致降于此」。答曰：「同所生者，谓出后及所养耳，不谓垂除而追责使同也。设使所继者是绝服之亲，而继父有兄弟丧未周，岂可悉追制伯叔周服乎？故知及丧则同，已死则异。若本服大功之亲，虽数十载之后，犹追为税服。至于出后之子，在三年之外，便不为继父追服，明既往不可得同也」。难曰：「乙子景今来后甲，既不可与其弟丁同税周服，又不可制居𫃲缟旬日而除，既为甲子而反不如丁，岂有处三年之地，而绝于一日之哀乎」？答曰：「谓景应先税周服毕，然后可出后耳」。设使甲死已三十年，乙将景丁从绝域还，始闻甲丧，岂可使景丁二子同税周服，然后议出后之事乎。若犹使景居重，甲妇女平吉已来，或是朝市改易，岂可方纳一孝居丧乎？虽复三十年，而丁犹税服，景不可以反不如丁，得不待税服毕乎！设使周公更生，不能违此言也（《通典》九十七。）。