自太祖创业以来，诸有佐命功臣子孙绝灭、国统不传者，有司搜访近亲，以名闻，当量为后，诸郡国老人，各授版职，赐黄帽鸠杖（《北齐书·孝昭纪》。）。

謇正之士，并听进见陈事；军人战亡死王事者，以时申闻，当加荣赠；督将、朝士名望素高，位历通显，天保以来未蒙追赠者，亦皆录奏（《北齐书·孝昭纪》。）。

昔武王克殷，先封两代，汉魏二晋，无废兹典。及元氏统历，不率旧章。朕纂承大业，思弘古典，但二王三恪，旧说不同，可议定是非，列名条奏。其礼仪体式亦仰议之（《北齐书·孝昭纪》。）。

国子寺可备立官属，依旧置生员，讲习经典，岁时考试。其文襄帝所运石经，宜即施列于学馆。外州大学亦仰典司勤加课督（《北齐书·孝昭纪》）。

九州勋人有重封者，听分授子弟，以广骨肉之恩（《北齐书·孝昭纪》）。

比日何为自同外客，略不可见，自今假非局司，但有所怀，随宜作一牒，候少隙，即径进也（《北史·王晞传》：晞后因奏事，帝从容曰云云，不言是诏）。

故大禅师德业高迥，三宝栋梁，灭尽化终，神游物外。可依中国之法，阇毗起塔，建千僧齐，赠物千段，标树芳迹，示诸后代（《续高僧传》。）。

朕婴此暴疾，奄忽无逮。今嗣子冲眇，未闲政术，社稷业重，理归上德。右丞相长广王湛，研机测化，体道居宗，人雄之望，海内瞻仰，同胞其气，家国所凭。可遣尚书左仆射、赵郡王睿喻旨，徵王统兹大宝。其丧纪之礼一同汉文，三十六日悉从公除，山陵施用，务从俭约（《北齐书·孝昭纪》。）。

东宫弱年，未陶训义。卿仪形风德，人之师表。故劳卿朝夕游处，开发幼蒙，一物三善，皆以相寄（《北史》二十四。）。

宜将吾妻子置一好处，勿学前人也（《北齐书·孝昭纪》。）。

百年无罪，汝可以乐处置之，勿学前人（《北齐书·乐陵王百年传》，孝昭帝临崩，遗诏传位于武成，并有手书，其末云云，又见《北史》五十二。）。