上云乐（杂言） 南梁 · 周舍
隋书乐志曰：梁三朝乐第四十四。设寺子导、安、息孔雀、凤凰、文鹿、胡舞、登连、上云乐、歌舞伎。《乐府诗集》曰：上云乐有老胡文康辞。周舍作。或云范云。
西方老胡。
厥名文康。
遨游六合。
傲诞三皇。
西观濛泛。
东戏扶桑。
南泛大蒙之海。
北至无通之乡。
昔与若士为友。
共弄彭祖扶床。
往年暂到昆仑。
复值瑶池举觞。
周帝迎以上席。
王母赠以玉浆。
故乃寿如南山。
志若金刚。
青眼眢眢。
白发长长。
蛾眉临髭。
高鼻垂口。
非直能俳。
又善饮酒。
箫管鸣前。
门徒从后。
济济翼翼。
各有分部。
凤皇是老胡家鸡。
狮子是老胡家狗。
陛下拨乱反正。
再朗三光。
泽与雨施。
化与风翔。
觇云候吕。
志游大梁。
重驷修路。
始届帝乡。
伏拜金阙。
仰瞻玉堂。
从者小子。
罗列成行。
悉知廉节。
皆识义方。
歌管愔愔。
铿鼓锵锵。
响振钧天。
声若鹓皇。
前却中规矩。
进退得宫商。
举技无不佳。
胡舞最所长。
老胡寄箧中。
复有奇乐章。
赍持数万里。
愿以奉圣皇。
乃欲次第说。
老耄多所忘。
但愿明陛下。
寿千万岁。
欢乐未渠央（○《乐府诗集》五十一。《诗纪》八十九。）。
还田舍诗 南梁 · 周舍
押质韵
薄游久已倦，归来多暇日。
未凿武陵岩，先开仲长室。
松篁日月长，蓬麻岁时密。
心存野人趣，贵使容吾膝。
况兹薄暮情，高秋正萧瑟（○文苑英华三百十九。《诗纪》八十九。）。
梁鞞舞歌三首 其一 明之君 南梁 · 周舍
押麌韵
赫矣明之君，我皇迈前古。
机灵通日月，圣敬缔区宇。
淮海无横波，文轨同一土。
乐哉太平世，当歌复当舞（○《乐府诗集》五十四。《诗纪》九十七。）。
其二 明主曲
押微韵
圣主应图箓，天下咸所归。
端扆临赤县，宸居法紫微。
遐方奉正朔，外户辟重扉。
我君延万寿，福祚长巍巍（同上）。
其三 明君曲
押阳韵
明君班五瑞，就日朝百王。
充庭植鹭羽，钧天奏清商。
本支同中岳，良臣安四方。
盛明普日月，兆民乐未央（同上）。
鼎铭 南梁 · 周舍
四言诗 押纸韵 出处：全梁文卷五十八
天下宁康，异方同轨。
九牧作贡，百司咸理。
范金铸器，戒镇阶戺。
波圆月镜，传之无已。
改奏三夏议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
礼：「王入奏王夏」。大祭祀与朝会，其用乐一也。而汉制皇帝在庙，奏永至乐，朝会之日，别有皇夏，二乐有异，于礼为乖，宜除永至，还用皇夏。又礼尸出入奏《肆夏》，宾入大门奏《肆夏》，则所设唯在人神，其与迎牲之乐，不可滥也。宋季失礼，顿亏旧则，神入庙门，遂奏昭夏，乃以牲牢之乐，用接祖考之灵，斯皆前代之深疵，当今所宜改也（《隋书·音乐志》上，天监初，周舍议以为。）。
元会受玉议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
案《周礼·冢宰》，大朝觐，赞玉币，尚书古之冢宰，顷王者不亲抚玉，则不复须冢宰赞助。寻尚书主客曹郎，既冢宰隶职。今元日五等奠玉既竟，请以主客郎受，郑玄注《觐礼》云：「既受之后，出付玉人于外」。汉时，少府职主圭璧，请主客受玉，付少府掌（《隋书·礼仪志》四天监六年，诏元日受五等贽圭璧并量付所司，周舍云云，又见《通典》七十。）。
金辂议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
金辂为斋车，本不关于祭祀（《通典》六十四，天监七年，帝据周礼，玉辂以祀，金辂以宾，今祀乘金辂，诏下详议，周舍谓云云。）。
衮服议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
诏旨以王者衮服，宜画凤皇，以示差降。按礼：有虞氏皇而祭，深衣而养老。郑玄所言，皇则是画凤皇羽也，又按礼所称杂服，皆以衣定名，犹加衮冕，则是衮衣而冕，明有虞言皇者，是衣名，非冕明矣。画凤之旨，事实灼然（《隋书·礼仪志》六，天监七年，周舍议，制可，又见通典六十一。）。
安成始兴二王为慈母服议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
贺彦先称：「慈母之子，不服慈母之党，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也」。庾蔚之云：「非徒子不从母而服其党，孙又不从父而服其慈母」。由斯而言，慈祖母无服明矣。寻门内之哀，不容自同于常，按父之祥示覃，子并受吊。今二王诸子，宜以成服日，单衣一日，为位受吊（《梁书·司马筠传》，天监七年，安成太妃陈氏薨，安成王秀始兴王担、并以慈母表解职，舍人周舍议，又《南史》七十一。）。
又议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
《礼》云：缟冠玄武，子姓之冠，则世子衣服，宜异于常，可著细布衣，绢为领带，三年不听乐，又礼及春秋，庶母不世祭，盖谓无王命者耳，吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食理无传祀，子祭孙止，是会经文（《梁书·司马筠传》，又南史七十一。）。
释奠会议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
释奠仍会，既惟大礼。请依东宫元会，太子著绛纱示暴。乐用轩悬，预升殿坐者，皆服朱衣（《隋书·礼仪志》四，天监八年，皇太子释奠周舍议。）。
丹阳琅邪二郡断搜捕议 南梁 · 周舍
出处：全梁文卷五十八
《礼》云：君子远庖厨，血气不身剪，见生不忍其死，闻声不食其肉。此皆即目兴仁，非关及远，三躯之礼，向我者舍，背我者射（《广弘明集》二十六）。