宋朝五服，制皇子服训养母礼，依庶母慈己，宜从小功之制。按《曾子问》云：「子游曰，丧慈母，礼欤？孔子曰，非礼也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有」？郑玄注云：「此指谓国君之子也，若国君之子不服，则王者之子不服可知」。又《丧服经》云：「君子子为庶母慈己者」。《传》曰：「君子子者，贵人子也」。郑玄引《内则》三母，止施于卿大夫。以此而推，则慈母之服，上不在五等之嗣，下不逮三士之息，倘其服者，止卿大夫，寻诸侯之子，尚无此服，况乃施之皇子，谓宜依礼刊除，以反前代之惑（《梁书·司马筠传》）。

昆虫未蛰，不以火田，鸠化为鹰，罽甸方设。仲春之月，祀不用牲，止圭璧皮币，斯又事神之道，可以不杀明矣。况今祀天，岂容尚此。请夏初迎气祭不用牲（《隋书·礼仪志》二，天监七年，尚书左丞司马筠议，帝从之。）。

《礼记·玉藻》云：「诸侯玄冕以祭，裨冕以朝」。《杂记》又云：「大夫冕而祭于公，弁而祭于已」。今之尚书，上异公侯，下非卿士，止有朝衣，本无冕服。但既预斋祭，不容同于在朝。宜依太常及博士诸齐官例，著皂衣、绛襈中单、竹叶冠，若不亲奉，则不须入庙（《隋书·礼仪志》六，天监九年，司马筠等参议帝从之。）。

大饼代大脯，馀悉用蔬菜（《隋书·礼仪志》二，天监十六年十月，左丞司马筠等参议。）。

辱告，并垂示敕答臣下审《神灭义》。伏读周流，式歌且舞。夫识虑沈隐，精灵幽妙，近步无以追，凡情不能测，外圣知其若此，所以抑而不谈。故涉孔父其尚昏，经姬公其未曙，而碌碌之徒，忘理信目，锥画管窥，异见锋起。苟徇离贤之名，遂迷霜露之实，愚惑到此，深可矜伤。

我皇道贯幽显，明逾日月，穷天地之极，以尽始终之奥。忌获紫之妨薰朱，恶雉珉之乱凤玉。爰发圣衷，降兹雅义，信足以炎扬妙觉，拯厥沈泥，近照性灵之极，远明孝德之本。实使异学剪其邪心，四方笃其羡慕。谬以多幸，预奉陶均，沐泽饮和，有兼庆跃，流通曲被，佩荷弥深。司马筠呈（《弘明集》十）。