寻《月令》，孟春命祀山林川泽，牺牲无用牝。若如太学议，春祠三牲以下，便应一时俱改，以从《月令》，何以偏在一鸡，重更勒太学议答（《宋书·礼志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐闰刺署典「鸡何以用雌」，博士徐道娱等议春月不用雌，秋冬无禁，太常丞司马操议。）。

有孙见存，而以疏亲为后，则不通。既不得立疏，岂可遂无持重者，此孙岂不得服三年邪？嫡不传重，传重非嫡，自施于亲，服卑，无关孙为祖也（《通典》八十八，何承天答江氏问，次孙宜持重与裴松之书，裴答书言不宜持重，又与司马操书言其事，操云。）。

为人后者，尽礼于彼，而致降于此，所以全受重之道，成若子之义，岂以真假殊其事，早晚异其制哉。岂不以父子之名，定于受命之辰，加崇之恩，起于辞亲之日。大义昭然，无厌夺之变，而使情节伸而有馀，岁月屈于不足，未知轻重，将欲何附。论云：甲死，甲儿持服，已练，甲儿死，甲弟乙方以其子景后之，景无缘为伯持周服毕，复更制二十五月服。难曰：景以甲练后方来后甲，彼丧虽杀，我重自始，更制远月，于义何伤？且昔以旁尊，服不逾齐。今为其子，礼穷于制，事乖义异，深浅殊绝，岂宜相蒙，共为三年，若是大功小功之亲，本服已讫，乃为之后，亦可计本服之月，以充再周之限。若无服之亲，今为甲嗣，其义云何？论云：甲妇女无缘持三周服，又不合先景除服。难曰：甲妇女二周终讫，何事三周？吉凶有期，何必顾景，亦犹自远之兄，始及袒免，其居室之弟，久已笙歌，岂得同一？论云：或疑甲服垂除，景出后，景应服斩，旬日而除，意谓延待服除而出后耳。难曰：景以礼而行，不及甲始丧。盖由事趣，且夫堂阶绝构，丧位无主，行路凄怆，骨肉悼心。既为置后，宜及三年之内，情事有寄，岂得持疑以俟吉，视再周之徒过哉？论曰：甲死，妇女持服再周，弟乙二子远还，以长子景后甲，景弟丁为伯父追税服周，而景以后出之故，更居𫃲缟，旬日而除，舛错浅深，不复是过。难曰：乙之子景，今来后甲。既不可与弟丁同税周服，又不可暂居𫃲缟，旬日而除，则景于甲之丧，终阙征服，亲为甲子，而反不如丁有周月之制，处之于三年之地，而绝之于一日之哀。待吉之义，于此为踬。论曰：甲妇女无缘避此凶居，别居吉宅，又不可妇女歌于内，继子哭于外。难曰：甲妇虽复衰麻去身，号咷辍响，然素服嫠居，与代长戚。夫何图于吉宅，何务于讴歌（《通典》九十七。）。