安安能迁，自古之明典，所居靡定，往昔之成规。是以殷迁八城，周卜三地。吉凶有数，隆替无恒。事由于变通，理出于不得已故也。高祖孝文皇帝式观乾象，俯协人谋，发自武州，来幸嵩悬，魏虽旧国，其命维新。及正光之季，国步孔棘，丧乱不已，寇贼交侵，俾我生民，无所措手。今远遵古式，深验时事，考龟袭吉，迁宅漳滏。庶克隆洪基，再昌宝历。主者明为条，格及时发迈（《魏书·孝静纪》）。

昔五裤兴谣，两岐致咏，皆由仁覃千里，化洽一邦。故广平太守羊敦、故中山太守苏淑，并器业和隐，干用贞济，善政闻国，清誉在民。方藉良才，遂登高秩，先后凋亡，朝野伤悼。追旌清德，盖惟旧章，可各赏帛百匹、谷五百斛，班下郡国，咸使闻知（《魏书·良吏羊敦传》）。

故持节都督、南荆州诸军事、假镇军将军、扬烈将军、员外羽林监行、南荆州诸军事、南荆州刺史、当州大都督高子澄，识用开敏，气干英发，拥摄蕃翰，诚效克宣，临难殉躯，奄从非命，言命遗绩，有悼于怀，宜申追宠，式光往烈，可赠假节督、齐州诸军事、辅国将军、齐州刺史（《高湛墓志》拓本。）。

梵境幽玄，义归清旷，伽蓝净土，理绝嚣尘。前朝城内，先有禁断，自聿来迁邺，率由旧章。而百辟士民，届郊之始，城外新城，并皆给宅。旧城中暂时普借，更拟后须，非为永久。如闻诸人，多以二处得地，或舍旧城所借之宅，擅立为寺。知非己有，假此一名。终恐因习滋甚，有亏恒式。宜付有司，精加隐括。且城中旧寺及宅，并有定帐，其新立之徒，悉从毁废（《魏书·释老志》）。

天下牧守令长，悉不听造寺。若有违者，不问财之所出，并计所营功庸，以枉法论（《魏书·释老志》）。

既朝野攸凭，安危所系，不得令遂本怀，须有权夺，可复前大将军，馀如故（《北齐书·文襄纪》）。

几杖为礼，安车致养，敬齿尊贤，其来尚矣。景艺业该通，文史渊洽，历事三京，年弥五纪，朝章言归，禄俸无馀，家徒壁立，宜从哀恤，以旌元老。可特给右光禄事力，终其身（《魏书·常景传》。景以老疾去官，诏。）。

李君游神冥窅，独观恍惚，玄同造化，宗极群有。从中被外，周应可以裁成，自己及物，运行可以资用。隆家宁国，义属斯文。卿才思优洽，业尚通远，息栖儒门，驰骋玄肆，既启专家之学，且畅释老之言。户列门张，途通径达，理事兼申，能用俱表，彼贤所未悟，遗老所未闻，旨极精微，言穷深妙。朕有味二经，倦于旧说，历览新注，所得已多，嘉尚之来，良非一绪。已敕杀青，编藏之延阁（《北齐书·杜弼传》。弼注《老子道德经》二卷，表上之，诏答。）。