主君之亡臣某，不能束修，越在诸侯，以为主君忧。臣闻之，物扃于所甘，士扃于所守。主君之亡，臣不佞，而有四方之志，其敢以为执事者之所辱！夫丘陵崇而穴成于上，狐狸藏矣；溪谷深而渊成于下，鱼鳖安矣；松柏茂而阴成于林，涂之人则荫矣。主君之亡，臣不佞，实有隐衷，惟执事者昭明其所存，如日月之升，以光烛于晋国，将四海之士，重茧狎至，以承主君之令闻，夫岂唯亡臣！亡臣虽复野死以寘沟圳，其敢忘主君之赐！唯执事者财幸焉（《子华子》上。案《子华子》，伪书，《汉志》、《隋唐志》所不载，姑录之。于《吕氏春秋》引有五事，则先秦古书也。）。

子华子曰：全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下（《吕氏春秋。贵生》高诱注：「子华子，古体道人。」）。

子华子曰：「丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣（《吕氏春秋。先已》）」。

子华子曰：「王者乐其所以王，亡者亦乐其所以亡，故烹兽不足以尽，兽嗜其脯，则几矣。然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祝福亦不同（《吕氏春秋。诬徒》）」。

子华子曰：「厚而不博，敬守一事，正性是喜，群众不周，而务成一能。尽能既成，四夷乃平，惟彼天符，不周而周，此神农之所以长，而尧舜之所以章也（《吕氏春秋。知度》）」。

子华子见昭釐侯，昭釐侯有忧色。子华子曰：「今使天下书铭于君之前，书之曰：「左手攫之，则右手废；右手攫之，则左手废」。然而攫之必有天下，君将攫之乎，亡其不与」？昭釐侯曰：「寡人不攫也」。子华子曰：「甚善」。自是观之，两臂重于天下也。身又重于两臂。韩之轻于天下远，今之所争者，其轻于韩之远，君固愁身伤生以忧之戚不得也」。昭釐侯曰：「善。教寡人者众矣，未尝得闻此言也（《吕氏春秋。审为》）」。