则以观德，德以处事，事以度功，功以食民（《左传》文十八年）。

毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用。为大凶德，有常无赦，在九刑不忘（《左传》文十八年，注：「《誓命》以下，皆《九刑之书》。」《九刑之书》今亡）。

作邑乎山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡（《说苑。至公》）。

周武王问于王子旦曰：「敢问治有必成，而战有必胜乎？攻有必得，而守有必存乎」？王子旦对曰：「有。《政》曰：诸侯政平于内，而威于外矣。君子行修于身，而信于舆人矣。治民民治，而荣于名矣。故诸侯凡有治心者，必修之以道，而与之以敬，然后能以成也。凡有战心者必修之以政，而兴之以义，然后能以胜也。凡有攻心者，必结之以约，而谕之以信，然后能有得也。凡有守心者，必固之以和，而谕之以爱，然后能有存也」。周武王曰：「受命矣（贾谊《新书。修政语》下）」。

加富三等，就官一列（《吕氏春秋。诚廉》：「武王使叔旦就胶鬲于次四内，而与之盟。」注：「四内，地名。」）。

王少未有识，奸神命者，乃旦也（《史记。鲁周公世家》：「初，成王病，周公乃自揃其蚤，沈之河，以祝于神云云。亦藏其策于府。及周公奔楚，成王发府，见祷书，乃泣，反周公。」）。

王未有识，是旦执事。有罪殃，旦受其不祥（《史记。蒙恬传》：「公旦自揃其爪，以沈于河云云。乃书而藏之记府。成王观于记府，得周公旦沈书。」案即《书。金滕》事。《书》谓代武王，《史》谓代成王，为异。）。