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十三职
十四缉
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十六叶
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董肿送宋
江阳
讲养绛漾
支微齐灰(半)
纸尾荠贿(半)寘未霁泰(半)队(半)
鱼虞
语麌御遇
佳(半)灰(半)
蟹贿(半)泰(半)卦(半)队(半)
真文元(半)
轸吻阮(半)震问愿(半)
元(半)寒删先
阮(半)旱潸铣愿(半)翰谏霰
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敕以十九日至,兴祖以二十一日死,推理检迹,灼然矫假。
南齐 · 孔稚圭
奏劾王奂
灼灼青轩女,泠泠高堂中。
南朝宋 · 鲍令晖
拟青青河畔草诗
若乃飞竿钓渚,濯足沧洲,独浪烟霞,高卧风月,悠悠琴酒,岫远谁来,灼灼文谈,空罢方寸,不觉郁然千里,路阻江川,每至西风,何尝不眷,聊困疾隙,略举诸襟,持此片言,轻枉高听,丈人岁路未强,学优而仕,道佐苍生,功横海望,入朝则协长倩之诚,出议则抗仲子之节,可谓盛德维时,孤松独秀者也。
南梁 · 张充
与王俭书
灼烁在云间,氛氲出霞上。
南齐 · 刘绘
同沈右率诸公赋鼓吹曲二首 其一 巫山高
灼灼群位,落落幽纪,设官分职,罔不悉置。
北魏 · 张渊
观象赋
难易之验,灼然可知,如何一朝,便欲去俸?
北魏 · 高闾
议断禄表
消灾灭祸之符,灼然自见。
北魏 · 高闾
应诏陈损益表
穆穆四门,灼灼典刑。
北魏 · 高闾
至德颂
灼灼应韩,英英河楚。
南梁 · 王僧孺
慧印三昧及济方等学二经序赞
凡一众生,具八万户虫,经亦说有八十亿万户虫,若断一众生命,即是断八万户虫命,自死众生又不可食者,前所附虫,虽已灭谢,后所附虫,其数复众,若煮若炙,此断附虫,皆无以复命,利舌端少味,害无量众生,其中小者,非肉眼能观,其中大者,灼然其见,灭慈悲心,增长恶毒,此实非沙门释子所可应行。
南梁 · 萧衍
与周舍论断肉敕 其三
其穆陆贺刘楼于嵇尉八姓,皆太祖已降,勋著当世,位尽王公,灼然可知者,且下司州吏部,勿充猥官,一同四姓。
北魏 · 拓跋宏
制定代人姓族诏
又贼衍恶积祸盈,势不能久,子弟暗悖,衅逆已彰,乱亡之兆,灼然可见。
北魏 · 元澄
畜力聚财表
夫食土簋而妫德昭,寝卑室而禹功盛,章台丽而楚力衰,阿宫壮而秦财竭,存亡之由,灼然可睹。
北魏 · 元澄
畜力聚财表
论曰,神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也,难曰,形非即神也,神非即形也,是合而为用者也,而合非即矣,生则合而为用,死则形留而神逝也,何以言之,昔者赵简子疾五日,不知人,秦穆公七日乃寤,并神游于帝所,帝赐之钧天广,此其形留而神逝者乎,若如论言,形灭则神灭者,斯形之与神,应如影响之必俱也,然形既病焉,则神亦病也,何以形不知人,神独游帝,而欣欢于钧天广乐乎,斯其寤也魂交,故神游于蝴蝶,即形与神分也,其觉也形开,蘧蘧然周也,即形与神合也,然神之与形,有分有合,合则共为一体,分则形亡而神逝也,是以延陵窆子而言曰,骨肉复归于土,而魂气无不之也,斯则形亡而神不亡也,然经史明证,灼灼也如此,宁是形亡而神灭者也。
南梁 · 曹思文
难范缜神灭论
灼灼宰傅,英英藩哲。
南梁 · 陆琏
齐皇太子释奠诗
则百官簿帐,应送上台,灼然明矣。
北魏 · 元子思
奏言尚书公事不应送御史
是节朱明季,灼烁治渠新。
南梁 · 萧统
东斋听讲诗
灼灼金容,巍巍满月。
南梁 · 萧纲
惟卫佛像铭
芬芳于梧春之苑,灼烁于长州之中。
南梁 · 萧纲
七励
但以一人入道,波旬之宫已震,十地弘心,毒龙之灾竞起,重栾布濩,积栱崚嶒,神仙岳岳,俯雕槛于霞外,宝铎锵锵,韵钧天于云表,雷雨杳冥而未半,扶桑光朏而先明,迢亭峻极,特立千仞,灼烁峥嵘,光镜八表,若日殿之烛太空,似星宫之构辰极,辞曰:层台复陆,广殿穹崇。
陈朝 · 虞荔
梁同泰寺刹下铭
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