《战国策》所载，大抵皆纵横捭阖，谲诳相轻倾夺之说也。其事浅陋不足道，然而人读之则必向其说之工而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已。且寿考安乐、富贵尊荣、显名爱好、便利得意者，天下之所欲也，然激而射之，或将以致人之忧；死亡忧患、贫贱苦辱弃损、亡利失意者，天下之所恶也，然动而竭之，或将以导人之乐。至于以下求小，以高求大，纵之以阳，闭之以阴，无非微妙难知之情，虽辨士抵掌而论之，犹恐不白，今寓之文字，不过一二言语，未必及而意已隐然见乎其中矣。由是言之，则为是说者非难而载是说为不易得也。呜呼！使秦汉而后，复有为是说者，必无能载之者矣。虽然，此岂独人力哉？盖自夏商积制作以至于周，而文物大备。当其盛时，朝廷宗庙之上，蛮貊穷服之外，其礼乐制度条施目设而威仪文章可著之简册者，至三千数，此圣人文章之实也。及周道衰，寖淫陵迟，幽、厉承之，于是大坏，然其文章所从来既远，故根本虽伐而气燄未易遽熄也。于是浮而散之，钟于谈舌，而著于言语。此庄周、屈原、孙武、韩非、商鞅与夫仪、秦之徒，所以虽不深祖吾圣人之道，而所著书文辞骎骎乎上薄六经而下绝来世者，岂数人之力也哉！今《战国策》宜有善本传于世，而舛错不可疾读，意天下之于至宝，常不欲使人易得，故余不复窜定，而其完篇皆以丹圜其上云。

员氏自唐半千而次，咸有代序具家牒。兴宗鼻祖任城令君讳延，禀资夷澹，尝习道论于陈图南所。图南者，高世士，所谓希夷先生者也。希夷为人，师友造化，草芥视诸公贵人者。一见任城，遇之谨，每谒入，任城未尝不趋风而庭，执礼恭甚。最后告归蜀，图南出一编书遗之曰：「子诚去我矣乎？我亦有以遗子矣，子勉之！无病员宗之无人，员宗有人焉，子率礼而不越，韬德而不耀，是不三世，子孙其殆有兴者。兴则衣冠，世鼎鼎矣。是书所以志也」。任城因避席再拜，敬承其遗以去。徐回发其书，踪迹之，古方书也。任城竟老于三嵎以死。死二世，生曾伯祖讳安舆，次讳安宇，皆以学自力，登进士第。而安舆者，字文饶，词最高伟，大儒苏洵明允、文同与可皆与之定交，此两人者立名天下，于世无所推第，独敬尚文饶甚备。与可尝曰：「文饶乐府高处，当苗裔骚人，抗衡张籍，何乃今人也」！当时通人称谓其严类此，官终屯田员外郎。子子思，亦第进士。安宇终朝奉大夫，知眉州。眉州生石，石生公。公讳南圭，德温其字也。常出后从父当昼。幼开敏，得经史之读，有不烦切谕者，里之长老怜异之。虽童子朋游，例不敢狎以语。未冠，偕群从出观所谓家校者，文籍放纷，退忽忽不乐曰：「嗟夫，东里图书，先世所以业子孙也，独奈何不业于是，而饱嬉于是，员宗岂欲终已耶？且先友二公格言，谓何今不吾远，而陈先老人之教，亦不吾欺也。群从知勉，沐浴所闻则可矣」。公自是归居，极意经言，一以夜日。经明，有司第其文为贡士选首，盖宣和三年也。寻试礼部报罢，则奋曰：「果然吾命其有制哉！凡在我可以自尽，在天可以自安，非有司能枉我也，吾宁掉谈舌，从容为大梁布衣，不能归下里，饰小说，希县令矣」。因留太学，久之，游道日困，势人贵倨无能器之者，独何丞相兄弟善视焉。丞相者，亦三嵎人文缜也，时官中书舍人，在乡校雅故知公，至是礼遇甚恩。一日笑谓公曰：「子，吾故人也。故人欲通至言何如」？公曰：「请受命」。文缜曰：「闻之时趋之士，就学者有方，就禄者无方。今京都缝掖牵连求合，用此道也。德温傥亦有意乎？吾欲羽翼子名以就子也」。公矍然应曰：「嗟嗟，我何为至是？舍人素所以友我者，必将有以取我也。今不察其行，孚其心，所取我者独何与？盖君子达道以充位，于位犹避也。道则不正，何所观赴？位则不正，何所则效？士叛操履而托名于气力之门，士亦安以为也？舍人休矣」。文缜叹曰：「德温之见至尔乎？始吾以子乐易可友，今知其可畏者也」。丞相以故遇公过平生。居无何，公病而西，丞相竟当国。公闭户追条旧书，不形纤芥媚傅之意。绍兴甲子复试外省，合其格，盖距丞相之亡馀二十年矣。褫褐，主绵州彰明簿。府州素闻其声，扳摄州学教授。诸生质经谊，究源委，有暍日者。顷之，兼领州掾，时茗使韩璆好气数，绳郡县吏，人人惴恐。会飞语有言，阆之通守某以仓庾自入者，命公讯状。通守以篚币寄请，且告公曰：「某愿以此寿公，可乎？某坐愚抵此，一粒不私也。公长者，惟公死生之」。公闻大詈曰：「为吾寄声监州，汝以墨闻诸司，今复欲以墨污我，汝为之而我仍之，是以血洗血也。官曹何自而清，大狱何自而解乎」？通守聆公言，伏阁大恐，公竟平反其事，卒无见冤者。秩满，再调汉之德阳监税。前吏征索甚惨贼，取质责有逮马牛者，公一切与为易。行客至，至则营取有经，劳勉有状，涂之人负者肩者率曰：「官善人，官不呵诘我曹，我曹宁乐输耳」。逮公至，算入遂倍，后邑长攘之以为己功，公竟安之弗辨也。以考升从政郎，为绵州录事参军，益倦世故，遂谢病，以左宣教郎老焉。覃恩转奉议郎，赐五品服。初公之欲老，年未七十，精爽甚，习于事，尚有绝人者，里人或勉之曰：「丈人生平植立良苦矣，幼而学，老而笃，几晚而仕，仕未几而去，丈人投迹于世，宁能独高乎？且又何以见志」？公曰：「汝错矣，勿言，此吾志也。自吾先世，陈义咸有本末，凡知止即义也，竞名非义也。故轻仕者为竞名，重仕者为知止。与其使我为竞名，不若使我为知止。吾衰矣，尚奔走狂蹶而叛义也邪？使簿书一有不详，鞭笞一有不下，吾恐大吏玩吾于掌，而纤吏唾吾于背也。今所以去之决而志之扬者，为是故也，岂形虚愿也哉」？自是优游怡愉，退寓意于诗章，清丽闳肆。间则筑亭于跨鳌之麓，榜以四营，将大考质《易》书，躬致命之说。尝叹曰：「经爻日月也，所从不明，乃讲师者汩之，学士者传之，且遂晦之也。去此则圣趣白矣」。遂著《易说》二卷，书未成，绍兴壬午七月丙辰卒，年七十有六。明年十月乙酉，葬于郡之布德乡临池里，从母牟氏安人之兆也。初室喻宗，既醮而死，遂娶于氏。盖公岁晚，百须无不顺善，得一意诗礼者，则今夫人也。二子曰将辰，曰昌辰。昌辰先公卒，某继亡。二女，长嫁进士苏有功，次嫁进士范仲芮。孙子张、子乔、子年，皆有学质。外孙凡七人。葬得日，夫人使来言曰：「吾素有闻于公矣，谓汝词喜切深，而欲远绍先民，而笃意寂寞者。汝铭公固宜」。兴宗以心制多难为解，夫人曰：「汝忘诸父谓何？其尚忍令于后没没乎」？某谨雪涕而勉，继之以铭曰：

弗宰弗卿，命岂其偶？实则躬与，胡宁敢后？载烨而敷，载绪而守。惟蒙之贞，惟仁之茂。惟铭以昭之，皆公之有也。