建宁二年三月癸卯朔七日己酉，鲁相臣晨、长史臣谦顿首死罪上尚书。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎娄，周孔旧，不能阐弘德政，恢崇壹变，夙夜忧怖，累息屏营，臣晨顿首，顿首死罪。死罪臣以建宁元年到官，行秋飨，饮酒畔宫毕，复礼孔子宅，拜谒神圣，仰瞻榱桷，俯视几筵，灵所冯依，肃肃犹存，而无公出酒脯之祠。臣即自以奉钱，修上案食醊具，以叙小节，不敢空谒。臣伏念孔子乾坤所挺，西狩获麟，为汉制作，故《孝经神契》曰：「玄丘制帝卯行」。又《尚书考灵耀》曰：「丘生仓际触，期稽度为赤制」。故作《春秋》以明文命，缀纪撰书，修定礼义。臣以为素王稽古，德亚皇代，虽有褒成居世享之封，四时来祭毕即归国。臣伏见临辟雍日，祠孔子以大牢，长吏备爵，所以尊先师重教化也。夫封土为社，立稷而祀，皆为百姓兴利除害，以祈丰穰，《月令》祀百辟卿士有益于民，矧乃孔子，玄德焕炳，光于上下。而本国旧居复礼之日，阙而不祀，诚朝廷圣恩所宜特加。臣寝息耿耿，情所思惟。臣辄依社稷出王家谷，春秋行礼，以共禋祀，馀□赐先生执事。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣尽力思惟庶政，报称为效，增异辄上。臣晨诚惶诚□，顿首顿首，死罪死罪上尚书。时副言大傅、大尉、司徒、司空、大司农府治所部从事。昔在仲尼，汁光之精，大帝所挺，颜母毓灵。承敝遭衰，黑不代仓，□流应聘，叹凤不臻。自卫反鲁，养徒三千。获麟趣作，端门见徵。血书著纪，黄玉响应。主为汉制，道审可行，乃作《春秋》，复演《孝经》，删定六艺，象与天谈，钩河擿雒，却揆未然。魏魏荡荡，与乾比崇（《隶释》一）。

期运扰乱，凶邪肆虐，威罚有序，干戈不戢。以虑气志休懿，武略夙昭，必能为国佐定大业，故授以上将之位，显以殊特之荣，宠以兵马之势，委以偏方之任。外欲威振敌虏，厌难万里，内欲镇抚远近，慰恤将士，诚虑建功立事竭命之秋也。虑其内修文德，外经武训，持盈若冲，则满而不溢。敬慎乃心，无忝所受（《吴志·孙虑传》注引《吴书》）。

君讳群。字宏之。世为荥阳人。其祖于元魏时有假封襄城公者。子孙因称以自别。曾祖匡时。晋州霍邑令。祖千寻。彭州九陇丞。父迪。鄂州唐年令。娶河南独孤氏女。生二子。君其季也。以进士选吏部考功。所试判为上等。授正字。自鄠县尉拜监察御史。佐鄂岳使。裴均之为江陵。以殿中侍御史佐其军。均之徵也。迁虞部员外郎。均镇襄阳。复以君为襄府左司马刑部员外郎。副其支度使事。均卒。李夷代之。因以故职留君。岁馀。拜复州刺史。迁祠部郎中。会衢州无刺史。方选人。君愿行。宰相即以君应诏。治衢五年。复入为库部郎中。行及扬州。遇疾。居月馀。以长庆元年八月二十四日卒。春秋六十。即以其年十一月二十二日。从葬于郑州广武原先人之墓次。君天性和乐。居家事人。与待交游。初持一心。未尝变节。有所缓急曲直薄厚疏数也。不为翕翕热。亦不为崖岸斩绝之行。俸禄入门。与其所过逢吹笙弹筝。饮酒舞歌。诙调醉呼。连日夜不厌。费尽不复顾问。或分挈以去。一无所爱惜。不为后日毫发计留也。遇其空无时。客至清坐相看。或竟日不能设食。客主各自引退。亦不为辞谢。与之游者。自少及老。未尝见其颜色有若忧叹者。岂列御寇庄周等所谓近于道者耶。其治官守身。又极谨慎。不挂于过差。去官而人民思之。身死而亲故无所怨议。哭之皆哀。又可尚也。初娶吏部侍郎京兆韦肇女。生二女一男。长女嫁京兆韦词。次嫁兰陵萧瓒。后娶河南少尹赵郡李则女。生一女二男。其馀男二人女四人。皆幼。嗣子退思。韦氏生也。铭曰。

再鸣以文进涂辟。佐三府治蔼厥迹。郎官郡守愈著白。洞然浑朴绝瑕谪。甲子一终返元宅。

府治东南有故台基曰「周处」，图志亡之，都人称之。登而四望，江山表里与陈迹概见，豁如也。按西晋史，处字子隐，义兴阳羡人。弱冠前好驰骋，不修细行，州曲患之。自知为众所恶，慨然有改励之志。里人以三害切讽，于是射虎、斩蛟。往见陆云，具以诚告。云曰：「古人学道，贵朝闻夕死。君前途尚可，第患志之不立，何忧名之不彰」？遂退而向学有文，言必信，行必谨。如是期年，州府交辟，仕吴为东观左丞。吴平入洛，累迁郡太守，率有善状。拜御史中丞，凡所纠劾，不避权贵。卒树功名，没世远耀。噫，天地至大，根一气，陶万化，未始无过，阴阳寒暑，小有缪盭，则从而改之，卒归大顺，而况于人乎！古圣贤本天地之性，以修其性，亦未尝讳过；后之人不独讳之而已，抑又从而文之，自底悔吝，良可嗟惜。维子隐少而不逞，长乃自悟，一旦番然去恶即善，遂为名世忠贤，可不重乎！则中人所禀，因物染迁，为时诖误，德有小眚，言有小疵，未甚子隐之害于而乡，又何惮改为哉！予因表是台，新是堂，非止卜高明之居，包游览之胜，而与民同乐，亦将有激时世云。

曾祖廷徵，国子司业、越州观察判官。

祖懿文，秘书郎、杭州盐官县令。

父崇礼，泰宁军节度掌书记、检校左散骑常侍，累赠户部侍郎。

本贯杭州富阳县章岩乡赤松里。谢涛，字济之，年七十四。

谢氏系谱，自公七代祖已下，官讳具存。始居河南之缑氏，至四代祖终衢州刺史，葬嘉兴，因家江东。及盐官葬富阳县，遂为富阳人。当钱氏制吴越，故散骑而上，三世不为朝廷官。公始十一岁，尝与父客谈，散骑私观之，见其辨对有成人风，大为叹异。学舍有说《左氏春秋》，公十四岁，从之学。归，辄与同辈伸其义，必尽其师之所传。既冠，寓居吴郡。会汾、晋平，郡国当表贺，吴士为奏者文体弱，更数人，皆不能如郡将意。公私草之，为人持去，郡将大称惬，吴中先生亦自愧不及。故王黄州、罗拾遗处约并为吴之属县长，公与其游。罗尝与王书云：「济之扬榷天人，盖吾曹之敌」。其为名流推重如此。淳化三年举进士上第，除梓州榷盐院判官。明年，盗发益部，公以梓近益，为大郡，畏益强逼，且利以自资，攻之必亟，盍大为守？且时近郊多林木，乃白郡守悉取之，以完棚橹，且为薪蒸之备。既而被围百日，樵采路绝，城中赖焉。公参陈谋议，分护堑壁，及围解，于僚吏为最力，就迁梓州观察推官。明年，权知益州之华阳。蜀民流散之后，田庐荒废。诏书：「凡入租占田，有能倍入者，断以新籍」。于是豪右广射上田，贯民归者，多亡其素产。公曰：「此权时之制，驱民欲就业耳。若利其倍租，而使下民失业，岂经制哉」？乃命尽还旧主，所施行与诏书异。至道二年，召归，授著作佐郎。太宗面谕，令通判大藩，即通判寿州，迁秘书丞。又通判筠州，知兴国军。真宗考籍，有五年无过者特迁，得改太常博士。一日，内中出朝士治绩著者凡二十四人名，付中书门下，令召见。即以景德二年冬对长春殿，赐五品服，令通事舍人焦守节送学士院试。试之明日，会边奏警急，降诏北征。是时，曹、濮盗起，又虏势分趋齐、郓，东土颇骚，朝廷慎择郡守。真宗面谕宰相：「昨日京东奏，曹州阙人，谢涛可转官知曹州」。遂除屯田员外郎。曹之征赋，旧分送睢阳仓。公至郡，会霖潦，民军在道者不克进。公曰：「自曹及宋，陆行数百里，平岁致之不为易，今泥淖，益困吾民。且江、淮漕运，日至睢阳城下。曹有广济漕，亦通京师。使曹赋得增送京师，睢阳自取江、淮米以直曹赋，岂非便耶」？乃开廪，尽收属县赋，且上其利状，遂与转运使交奏。朝廷从公奏，降诏褒美。未几，召还，奉诏祈雨嵩岳，祠毕雨澍。因言岳渎有请祷而无报谢，义或为阙，真宗是之，因诏自今修报如礼。是年，西南有大星见，占在蜀分。诏公巡抚益州西路。入别，受诏与益州张公咏同议铸大铁钱利害。于是考铁价，与旧钱更相均准，故下不得盗用，而物价长平，蜀人至今便之。使回，举三十馀人，宰府疑其多，公面陈诸吏干状，愿署连坐，以冀必行。奉使举吏连坐自此始。后所举多践台省，不调者犹为郡守。四年，授三司度支判官。大中祥符初，出知秦州，又知歙州，改度支、司封员外郎。坐三司判官日举榷茶官被罪，夺司封。五年，复为度支，通判河南府。冯魏公罢居守，荐公于朝，召试，授兵部员外郎、直史馆、判三司理欠凭由司，出为两浙转运使，赐金紫。迁礼部郎中，判司农寺。天禧五年，兼侍御史知杂事。乾兴元年，迁户部郎中。永定陵驾将发，少府治明器象物甚侈大，山陵使奉诏，自京至陵，凡城门民舍，卑隘者坏之。公上章言：「先帝封祀，仪大物备，尚不闻废坏所过城舍。今遗制务俭薄，反以象物坏民居，非先帝意，愿下有司裁损」。章寝不报，物议是之。是年，以疾求东归，除吏部郎中、直昭文馆、知越州。天圣中，代还，迁太常少卿，判太府寺、登闻检院。以步履艰蹇，求西京留司御史台。逾年，改秘书监。台任满，就求分司。明道元年，转太子宾客。景祐元年十月三十日以疾薨。二年八月，嗣子兵部员外郎、直集贤院绛，奉公之丧，自京西归葬于富阳。公生平不恤家事，然友爱甚笃，宗门有孤者，收养嫁娶如己子。在朝廷，见贵势无所降屈；士子进见，虽少贱，对之肃然。及交言，则开怀无少隐。故人皆惮其高，而爱其诚。凡治郡，部吏有一善，必孜孜称荐；或犯法，虽甚恶之，直其罪而已，未尝有过刑，故终身无一嫌怨者。雅善品藻文章，江夏黄叔才尝作《杨允恭墓铭》，甚负其文，顾公曰：「能损益一字者，我当辨之」。公削去二十一字，叔才叹服不已。西京被疾，人有贽文者，必读之终篇，或摘其词之工者称道之，其爱奖士类如此。初，两浙转运使还，朝议将以掌诰命，会得疾逾旬，不能兴事，遂寝。素好修炼药术，喜与方士谈，视荣利泊如也。本朝图书之府，惟昭文、史馆、集贤、秘阁，公与兵部同时分帖四职，太府等实父子相代，缙绅荣之，见于《衣冠盛事录》。母夫人崔氏，追封博陵郡太君。夫人许氏，封晋陵郡君。初，散骑五子，皆以五行定名，公次弟炎，有文称，终公安令；锴，今为天台令；果，从方外教，号安隐师；坦，左侍禁。子三人：长即兵部；次约，将作监主簿，少以才敏知名；季绮，太庙斋郎。约、绮皆早亡。女四人：长适同出身周盛，次适德兴令梅尧臣，次适延陵尉傅莹，次适吴县尉杨士彦。孙三人：景初，将作监主簿；景温，太庙室长；景平，试校书郎。女孙四人，并幼。公才位德美，当列国史，敢直纪行实，以备史官之录，谨状。景祐元年十一月日，山南东道节度掌书记、朝奉郎、试大理评事兼察院御史、充馆阁校勘尹某状。

龙泉居吉州上流，离府治二百七十馀里。高山茂林，深谷盘桓，官斯土者，号称难治。予以寺丞来知县事，窃见城池卑小，官舍弗称。昉自南唐升场为县，因即场地筑城，规模隘陋，未为允臧。中更豪杰多矣，而莫有议及者。孟子谓「天时不如地利」，《孙子》五事，三曰地，其论形变详矣，俱言城池欲其坚且固也。今泉邑居万山之中，与郴、衡、南、赣诸郡邑犬牙相错，屡为恶少出没之地。群雄扰攘，数犯邑，为民间害。故城池之修，诚不可以已。予观水南之地势污下，非所以壮观瞻。细阅水北桐木墈地，四塞宏敞，高下得宜。南有天马，北有平冈，遂水环流，复有五峰莲花之胜，洵百里之侯疆。茍能将城迁徙斯地，立县以临其民，凡钱粮之催徵，仓库之储蓄，公事之勾摄，与夫化民成俗，布治宣猷，永为称便。虽然，《春秋》谨书城，慎劳民也，尔绅士百姓人等，有见识超特，能知时务，深明地理者，不妨各呈一说，以俟采择，第毋为道旁筑室之议可耳。

颍川公既葬于新郑，其子尚书主客郎中述古等七人，具公之行事及太常之状、祁伯之铭以来告曰：「唯陈氏世有显人。我先正文惠公，历事太宗、真宗而相今天子，其出处始终之大节，可考不诬如此。故敢请以墓隧之碑」。予为考其世次，得其所以基于初、盛于中、有于终而大施于其后者，曰：信哉！陈氏载德，晦显以时。其畜厚来远，故能发大而流长。自公五世以上，为博州人。皇高祖翔，当五代时，为王建掌书记，建欲帝蜀，以逆顺祸福譬之，不听，弃官于阆州之西水，遂为西水人。皇曾祖齐国公讳诩，皇祖楚国公讳昭汶，皇考秦国公讳省华，皆开府仪同三司、太师、尚书令兼中书令。自翔已下，三世不显于蜀。至秦公，始事圣朝，为左谏议大夫。其配曰燕国太夫人冯氏。公其次子也，讳尧佐，字希元。举进士及第，累迁太常丞、知开封府录事参军。用理狱有能绩，迁府推官。以言事切直，贬通判潮州。自潮还，献诗数百篇，而大臣亦荐其文学，得直史馆，知寿、庐二州，提点府界诸县公事。丁秦公忧，服除，判三司都勾院、两浙转运使，徙京西、河东、河北三路，纠察在京刑狱。天禧三年，编次御试进士，坐误差其第，贬监鄂州茶场。未至，丁燕国太夫人忧。明年，河决滑州，天子念非公不可塞，乃起公知滑州。乾兴元年，作永定陵，徙公京西转运使以办其事。入为三司户部副使，徙副度支，拜知制诰，兼史馆修撰，同知天圣二年贡举，知通进银台司。迁龙图阁直学士、知河南府，徙并州，知审官院、开封府，拜翰林学士，兼龙图阁学士。七年，拜枢密副使。其年八月，参知政事。居三岁间，凡三请罢。明道二年，罢知永兴军，行过郑州，为狂人所诬。御史中丞范讽辨公无罪，徙知庐州，又徙同州，复徙永兴，又徙郑州。累官至户部侍郎。景祐四年四月，召拜同中书门下平章事。公为人刚毅笃实，好古博学。居官无大小，所至必闻。其仁足以庇民，智足以利物，忠足以事上，诚足以信于人。潮州恶溪，鳄鱼食人，不可近，公命捕得，鸣鼓于市，以文告而戮之，鳄患屏息。潮人叹曰：「昔韩公谕鳄而听，今公戮鳄而惧，所为虽异，其能使异物丑类革化而利人一也。吾潮间三百年而得二公，幸矣」！在潮修孔子庙、韩公祠，率其州民之秀者就于学。知寿州，遭岁大饥，公自出米为糜以食饿者，吏民以公故，皆争出米，其活数万人。公曰：「吾岂以是为私惠邪？盖以令率人，不若身先而使其从之乐也」。钱塘江堤以竹笼石，而潮啮之，不数岁辄坏而复理。公叹曰「堤以捍患而反病民」，乃议易以薪土。而害公政者言于朝，以为非便。是时，丁晋公参知政事，主言者以黜公，公争不已，乃徙公京西。而笼石为堤，数岁功不就，民力大困。卒用公议，堤乃成。河东地寒而民贫，奏除石炭税，减官冶铁课岁数十万以便民，曰：「转运，征利之官也。利有本末，下有馀则上足，吾岂为俗吏哉」！太行山当河东、河北两路之界，公以谓晋自前世为险国，常先叛而后服者，恃此也。其在河东，凿泽州路，后徙河北，凿怀州路，而太行之险通。行者德公以为利，公曰：「吾岂为今日利哉」！河决坏滑州，水力悍甚，每埽下湍激，并人以没，不见踪迹者不可胜数。公躬自暴露，昼夜督促，创为木龙，以巨木骈齿浮水上下，杀其暴，堤乃成，又为长堤以护其外。滑人得复其居，相戒曰：「不可使后人忘我陈公」。因号其堤为陈公堤。开封府治京师，公以谓治烦之术，任威以击彊，尽察以防奸，譬于激水而欲其澄也。故公为政，一以诚信。每岁正月，夜放灯，则悉籍恶少年禁锢之。公召少年，谕曰：「尹以恶人待汝，汝安得为善？吾以善人待汝，汝其为恶邪」？因尽纵之，凡五夜，无一人犯法者。太常博士陈诂知祥符县，县吏恶其明察，欲中以事，而诂公廉，事不可得，乃欲以奇动京师，自录事已下，空一县皆逃去，京师果諠言诂政苛暴。是时章献明肃太后犹听政，怒诂，欲加以罪。公为枢密副使，力争之，以谓罪诂则奸人得计而沮能吏，诂由是获免。公十典大州，六为转运，常以方严清肃莅下，使人知畏而重犯法，至其过失，则多保佑之，故未尝桉黜一下吏。公贬潮州，其所言事，盖人臣所难言者。共平生奏疏尤多，悉焚其稿。其他文章，有文集三十卷，又有《野庐编》、《潮阳编》、《愚丘集》，多慕韩愈为文。与修《真宗实录》，又修《国史》。故事，知制诰者常先试其文辞，天子以公文学天下所知，不复命试，自国朝以来，不试而知制诰者，惟杨亿及公二人而已。公居官，不妄进取。为太常丞者十三年不迁，为起居郎者七年不迁。自议钱塘堤为丁晋公所绌，后晋公益用事，专威福，故人子弟以公久于外，多勉以进取，公曰：「惟久然后见吾守」。如是十五年。今天子即位，晋公事败投海外，公乃见召用。公初作相，以唐刘蕡所对策进曰：「天下治乱，自朝廷始，朝廷赏罚，自近始。凡蕡之所究言者，皆当今之弊。此臣所欲言，而陛下之所宜行，且臣等之职也」。天子嘉纳之。公在相位不久，其年冬雷地震，星象数变。公言王随位在臣上而病不任事，程琳等位皆在下，乃引汉故事，以灾异自责，求罢，章凡四上。明年三月，拜淮康军节度使、检校太傅、同中书门下平章事，判郑州。康定元年五月，以太子太师致仕，诏大朝会立宰相班，遂居于郑。其起居饮食，康宁如少者。后四年，年八十有二，以疾卒于家。公居家，以俭约为法，虽已贵，常使其子弟亲执贱事。曰「孔子固多能鄙事」，作为善箴，以戒子孙。临卒，口占数十言，自志其墓。公前娶曰杞国夫人宋氏，后娶曰沂国夫人王氏。子男十人：长曰述古，次曰比部员外郎求古，主客员外郎学古，虞部员外郎道古，大理评事、馆阁校勘博古，殿中丞修古，秘书省正字履古，光禄寺丞游古，大理寺丞袭古，太常寺太祝象古。秦公三子。长曰尧叟，为枢密使、同中书门下平章事。季曰尧咨，为武信军节度使。皆举进士第一人及第。三子已贵，秦公尚无恙，每宾客至其家，公及伯、季侍立左右，坐客蹙蹜不安，求去，秦公笑曰：「此学子辈耳」。故天下皆以秦公教子为法，且以陈氏世家为荣。公之孙四十人，曾孙二人。合伯、季之后，若子、若孙、若曾孙六十有八人。女若孙、曾五十有四人。而仕于朝者，多以材称于时。呜呼！可谓盛矣。铭曰：

陈氏高节，在污全洁。閟德潜光，有俟而发。其发惟时，自公启之。英英伯季，踵武偕来。相车崇崇，武节之雄。高幢巨毂，四世六公。惟世有封，秦楚及齐，尚书、中书，仪同、太师。祖考在前，孙曾盈后。公居于中，伯季左右。惟勤其始，以享其终。惟能其约，以有其丰。休庸显问，播美家邦。有远其贻，有大其继。刻诗垂声，以质来裔。

故大理寺丞、河南府司录张君，讳汝士，字尧夫，开封襄邑人也。明道二年八月壬寅，以疾卒于官，享年三十有七。卒之七日，葬洛阳北邙山下。其友人河南尹师鲁志其墓，而庐陵欧阳修为之铭。以其葬之速也，不能刻石，乃得金谷古砖，命太原王顾以丹为隶书，纳于圹中。嘉祐二年某月某日，其子吉甫、山甫改葬君于伊阙之教忠乡积庆里。君之始葬北邙也，吉甫才数岁，而山甫始生，余及送者相与临穴，视窆且封，哭而去。今年春，余主试天下贡士，而山甫以进士试礼部，乃来告以将改葬其先君，因出铭以示余，盖君之卒，距今二十有五年矣。初，天圣、明道之间，钱文僖公守河南，公王家子，特以文学仕至贵显，所至多招集文士，而河南吏属，适皆当世贤材知名士，故其幕府号为天下之盛，君其一人也。文僖公善待士，未尝责以吏职，而河南又多名山水，竹林茂树，奇花怪石，其平台清池上下，荒墟草莽之间，余得日从贤人长者赋诗饮酒以为乐。而君为人静默修洁，常坐府治事，省文书，尤尽心于狱讼。初以辟为其府推官，既罢，又辟司录，河南人多赖之，而守尹屡荐其材。君亦工书，喜为诗，閒则从余游。其语言简而有意，饮酒终日不乱，虽醉未尝颓堕。与之居者，莫不服其德。故师鲁志之曰：「饬身临事，余尝愧尧夫，尧夫不余愧也」。始君之葬，皆以其地不善，又葬速，礼不备。君夫人崔氏，有贤行，能教其子。而二子孝谨，克自树立，卒能改葬君，如吉卜，君其可谓有后矣。自君卒后，文僖公得罪，贬死汉东，吏属亦各引去。今师鲁死且十馀年，王顾者死亦六七年矣，其送君而临穴者及与君同府而游者十盖八九死矣，其幸而在者不老则病且衰，如予是也。呜呼！盛衰生死之际，未始不如是，是岂足道哉？惟为善者能有后，而托于文字者可以无穷。故于其改葬也，书以遗其子，俾碣于墓，且以写余之思焉。吉甫今为大理寺丞、知缑氏县，山甫始以进士赐出身云。翰林学士、右谏议大夫、史馆修撰欧阳修撰。

惟景祐元年十月之晦，太子宾客、分司西京谢公薨。明年三月，嗣子绛自京师举其柩南归，用八月某吉，葬杭州富阳县某乡某原，合以夫人晋陵郡君许氏，而从王父户部侍郎府君之墓次。公世居富春。生十一岁时已如成人，尝与客谈论，侍郎窃从听之，往往能夺其客议。十四岁诣州学，学《左氏春秋》，略授其说，即为诸生委曲讲论，如其师。稍长，居苏州，时天子平刘继元，露布至，守臣当上贺，命吴中文士作表章，更数人，皆不可意。公私作于家，客有持去者，吴士见之大惊，遂有名于南方。淳化三年，以进士及第，为梓州榷盐院判官。会两川盗起，攻劫州县，公乘贼未至，尽伐近郊林木内城中，且曰：「除贼隐蔽以修闭守之具，有馀可给薪蒸，为久围之备」。身与士卒守堑壁，凡围百日，不能破。贼平，知州事尚书左丞张雍、转运使马襄状言其能，就除观察判官，赐以器币。明年，知益州华阳县。县人苦兵劫，皆逃失业，朝廷下令，许民能倍租入官者皆得占其田，既而良田尽为大豪所夺，而逃人归者不复得。公至，则手判讼牒，以谓恤乱抚人，不宜利倍租而使贫人失业，尽夺之，格其诏书不用。由华阳召改著作佐郎，通判寿州、筠州，知兴国军，三迁至太常博士。真宗方考责能吏，一日，自内出中外贤吏有治状者二十四人付中书，以名召。公由兴国召见于长春殿，赐绯鱼袋，即日试于学士院。明日，边臣有急奏，天子诏且亲征。是时，大贼王长寿又劫曹、濮，真宗面语宰相，委公曹州，遂改屯田员外郎以往。至则缚凶人赵谏、赵谔，斩于京师，曹人以宁。自曹归朝，是岁，大星见西南方，占曰在蜀。奉使巡检益、利两路，蜀卒无事。又议大铁钱，平其法，至今行之。使还，举州县吏三十馀人，宰相疑其多，公愿署连坐以取信，朝廷从之，所举后皆为能吏。奉使举人连坐，自公始。既而为三司度支判官，知泰州、歙州，再迁司封员外郎，坐三司举吏夺官，复为度支，通判河南府。侍中始平公自洛来朝，荐之，召试授兵部员外郎，直史馆，判三司理欠凭由司，出为两浙转运使，赐金紫，迁礼部郎中，判司农寺。朝廷方议以知制诰，将试，忽得疾，踰旬不能兴，遂寝。天禧五年，以户部郎中兼侍御史知杂事，同判吏部流内铨。真宗葬永定陵，诏山陵使：道路所经，拆民庐舍及城门，以过车舆象物。公上言：「先帝封祀、行幸，仪物全盛，不闻所过坏民居。今少府治涂车明器，侈大非礼，且违遗诏务俭薄之意，请裁损之」书奏，不听，以疾求去职。迁吏部郎中，直昭文馆，知越州。还，迁太常少卿，判太府寺登闻检院，复以疾求西京留司御史台。踰年，就台拜秘书监，遂求分司。明道元年，转太子宾客。公少以文行有名于时，自言吾于天下无一嫌怨。待士君子，必尽其心，虽人出其下，亦未尝敢懈怠。家居有法度，抚养孤幼，极恩爱。常时温和谦厚，真长者。及在官临事，见义喜为，过于勇夫。故所至必有能称，不幸中废以疾，不得尽其所为。及居西京，不关人事，惟理医药，与方术士语，终日不休。岁时，河南官属诣门请见，惨然肃洁，有威仪，不若老且病者。享年七十有四，以寿终。呜呼！可谓君子者已。公讳涛，字济之。高祖希图，仕至卫州刺史。曾祖延徽，处州丽水县主簿。祖懿文，杭州盐官令。父崇礼，泰宁军节度掌书记，以公赠户部侍郎。母崔氏，博陵郡太君。弟四人，炎最有文行，知名于时，见国史。子三人：长曰绛；次将作监主簿约，次太庙斋郎绮，亦有文，皆早亡。谢氏自曾、高不显，由公始昌其家，而子绛又以文行继之。初，公之葬其先君也，为兵部员外郎；今公之葬，绛亦世其官度支判官、河南府通判，并践世职判太府寺，实父子相代。书府之任，昭文、史馆、集贤院、秘阁，父子同时为之，见于《衣冠盛事录》。谢氏其不衰又将大也欤！铭曰：

谢之远世，河南缑氏。四代之祖，因仕过江。卒葬嘉兴，始留南方。曾祖在南，佐丽水县。卒又葬焉，世亦未显。祖令盐官，始葬富阳。凡三徙迁，遂家于杭。世久当隆，其昌自公。富阳之原，三世有墓。父大于祖，子大于父。后有贤嗣，又有令孙。公其安居，有祀有承。

熙宁八年六月二十四日，永兴军节度使、守司徒兼侍中、行京兆尹、判相州军州事、魏国韩公薨于正寝，享年六十八。上闻震悼甚，罢三日视朝，赠尚书令，诏配享英□□□，临后苑发哀音过常数，遣使吊问其孤，赙物加等。又令其家欲有所请而在著例外者，一一条上，后皆从之，亲族拜官者十人。以其兄子正彦知相州。命太常丞、集贤校理李清臣祭以中牟，遣入内都知、利州观察使张茂则监护葬事，又遣勾当龙图天章宝文阁、入内供奉官张怀德增修墓兆，斲石以为幽堂，其费皆给于官。有司考行，谥曰忠献，以□□□□月二日葬于相州安阳县丰安村祖茔之西北。历观前世天子于勋旧大臣饬终恩礼，未尝有如此之厚也。自公之薨，不间远近少壮耆艾，闻之者罔不失声咨嗟，涕泣相吊。傥非有利泽尝济于天下，仁厚忠恕之德感人之深，孰能至于是乎！前葬，其孤以公之功实善行之录具书来授，请铭公墓。窃惟公之勋业名德，载之钟鼎，书之功录，传之四海内外，□□□□□□霆之音，常在人观听，则垂之百世而益彰，又何必资浅陋朽拙者之言然后传信？然圹必有铭，荐，公之故吏也，义不敢以衰病不能辞，谨考次始终大节以书。韩本出姬姓，至厥为晋正卿，谥曰献，其后子孙散居他土。博陆之韩，盖其后也。五世祖乂宾而上，皆葬博陆。乂宾仕唐为成德军节度判官、检校左庶子，以博学富文辞闻于时。高祖昌辞为鼓□□□□□□□璆为广晋府永济令，累赠太师、中书令兼尚书令、齐国公。夫人史氏追封齐国太夫人。祖构，仕本朝为太子中允，累赠太师、中书令兼尚书令、燕国公。夫人李氏追封燕国太夫人。父国华终右谏议大夫，为世名臣，国史有传，累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公。夫人罗氏追封魏国太夫人，所生母胡氏，追封秦国太夫人。皆葬安阳。公遂为安阳□□□□□□圭，少敏悟过人，不烦师教而强学自立，谨重修洁，未尝为出防表嬉纵事。始冠，天圣五年登进士甲第，授将作监丞，通判淄州。踰年，遭秦国忧，居丧以孝闻。服除，迁太子中允。明道初，召试学士院，迁太常丞、直集贤院、监左藏库，为开封府推官，赐五品服。改度支判官，迁太常博士。景祐五年，拜右司谏。供职始对，讽仁宗明得失，正纪纲，近忠良，□□□□□□□久疾。废朝谒，而日至中书视事。复同列议论不一，事多留积，又内降数出。公连抗疏极论，仁宗为罢中书执政，内降而止。诏参议雅乐，而阮逸辈黍尺之法无所考据，奏罢之。公为谏官三年，时政之阙，知无不言，言无不尽，前后七十馀疏，天子以为忠，故多嘉纳。五年，与三司同定茶法，又裁省国用，转起居舍人，知谏院。宝元二年，拜知制□□□□□□□品服。益利路饥，为体量安抚使，活两路饥人一百九十馀万，掊尅之害，一切蠲去，蜀人怀之。还朝，属赵元昊初叛，边将失律，仁宗自选公为陕西安抚使，北驰至高奴而贼巳引去。将士皆伤夷之馀，垂头丧气，居人惴惴未宁，公乃籍战死之家，厚加赙恤，又列其当赠录者闻于朝，更选材武之士，以张兵势，修严战守之备，以固边圉人情。□□□□□□□败将死，犹叱贼，而小人诬其降，遣御史置狱以按之，公力为辩其冤，平由是始得褒赠，家亦被恩。使还，康定元年迁枢密直学士，为陕西经略安抚副使，同管勾都总管司公事。明年春，按部至泾原，闻元昊遣使乞和，公戒诸将曰：「此兵法所谓无约而请和者谋也，正欲欸我而来犯塞耳，宜益严其备」。方会兵瓦亭，而贼已寇山外，公疾驰至镇，省军指□□□总□任福曰：「贼必由此路往来，此地得形胜，可处高而阵，以壮兵势。贼远来，利在速战，必不能久留，当整众持重以挫其锐。待其归则击之，未归勿得辄击」。既行，公又以其檄戒福曰：「违节度，有功亦斩」。福愚勇，始见贼，殊不遵节度，屡贪小利，驱众以深逐，不知其诱也，遂战殁。大帅夏文庄公遣人收兵，得公所与檄于福衣带，以闻，安抚使王文安公亦以是言□□□，罪在裨将，止下迁公右司谏，仍旧职，知秦州。数月迁旧官，俄进尚书礼部郎中兼秦陇凤翔阶成州路驻泊马步军都总管，兼经略安抚沿边招讨等使。庆历二年，改秦州观察使，秦之城素狭隘，民居兵营半在城外，公奏筑东西二城以环之，一物不取于民。十月，复为枢密直学士，迁右谏议大夫。十一月，充陕西四路沿边都总管、经略安抚招讨等使。驻泾□□□师，所遣戍兵类多孱软，而土兵劲律耐劳苦，公乃奏增置土兵而稍减屯戍。公护边久，恩信周洽，士贾馀勇，与范文正公志同气合，一归于忠义，乃共谋出师，取横山，恢复河南旧地。会元昊乞称臣，遂未发。仁宗知公勤劳甚久，尝赐密诏，先谕以初往之意。明年，与范公同召拜枢密副使，五上表乞守边，不从。既至，与范公复陈取横山之策。而元昊巳□□□止□虽纳款，犹敢妄有邀求，欲自建元，为父子呼「吾祖」，使人与陪臣为列。二府缘此，欲议其轻者从之。公独曰：「此皆非人臣礼，不可许」。后遂杀其礼为夏国主云。仁宗方励精庶政，手诏中书曰：「朕用韩琦、范仲淹、富弼，皆中外人望，其言之可行者，宜以时条奏」。又开天章阁赐坐，咨访当世急务。公上十数事，其略备西北、选将帅、明按察、丰财利、抑侥倖、进□□、□□才、去冗食、慎入官，言未及大施，而不便于己者毁已兴矣。富郑公宣抚河北还，将至国门而命守郓，公奏曰：「弼忠亮少与，今天下不闻其过，使还咫尺不得一望清范，少陈策画，而责补闲州，臣窃为陛下惜之」。不报。前此郑文肃公领四路，以刘沪、董士廉城水洛，泾原帅尹洙言非便，诏止之。俄郑公罢四路而犹移文二人者城之，洙乃遣总管狄青□□□□□□□士廉系狱，青欲斩之而洙不许，郑公极语论救于朝，公乃上十事，以数二人者之罪，然卒薄沪等责。后士廉请阙讼其事，而执政左右之，复城水洛，时同进数公皆已相继罢去，公亦恳求补郡。五年，除资政殿学士、知扬州，迁给事中，徙郓州，又改成德军。八年，河朔始分四路，移定州路都总管兼安抚使，兼知定州。从来守将皆武人，安于无事，□□□□□益骄纵。公至，修明军政，刬除宿弊，士卒犯令或稍涉暴横，则立斩以徇，连营惕息，皆怗怗以就律，至不敢大声高语。考李卫公遗法，为方圆锐三阵以教之，军声烈烈，震慑虏廷。杨怀敏建言禁并塞山林，公私不得樵采，居人亡去者十六七，公奏开其禁。会大水，岁饥，夙夜竭力以修荒政，豫储菽粟，设区处以待流徙之民，远近归之者如市。至春获给路□□□旧业，全活者不可胜数，优诏褒美。皇祐元年，拜资政殿大学士，迁尚书礼部侍郎，又拜观文殿学士再任。五年，授武康军节度使，充河东路经略安抚使、兵马都总管兼知并州。北虏谋侵我天池之境，公遣将苏安静至塞上，召虏人谕之曰：「尔昔尝借我天池庙焚香，文移具在，今何得妄言尔地」？虏人屈伏，遂并退连冷泉村地十馀里。又代北旧以黄嵬□□□界，自后戎入辄耕上山腹，公又遣安静穿濠以杜其侵越，遂复旧境。并北塞多闲田而甚美，太宗朝潘美为帅，患虏之钞掠，驱其民内徙而空之，谓之禁地。昔欧阳公尝奏乞耕之而不果，公曰：「我今不耕，异时必为虏人盗占」。遂奏募人为弓箭手，计顷分给，总得四千人，垦地九千六百顷。先是，岁遣将统内郡兵公戍近羌诸郡，谓之防秋，公曰：「河外无事，□□□时坐耗边廪，非策也」。乃不遣。太原之俗，死者多燔而后葬，贫人无地则收骨寄之佛祠中。公知恻然，乃下令开谕，自今毋得燔，又为近郊买地，四隅立表，贫无地者得葬于其中，自是其俗一变。会久疾，乞还节守乡郡，诏领节知相州，并人环拥，号泣者万计，尽日不得出郭门，至有毁桥断路，随行数驿然后还者。踰年，召为工部尚书、三司使，在道除枢密，□□□以来，右府图籍纷乱丛委，而未尝纪次，每讨旧文以證近事，不可遽得。乃奏选官编集，为六百八十卷，其间得祖宗神谋睿断，载之御笔，可以为后世法者尤多，其后中书亦如之。又奏定禄令驿令，请出内帑钱籴粟数百万以实塞下。丰州，古九原也，与麟府鼎足，向以无水不能守，为叛羌所破，公奏遣郝质、郭霭、王庆民经度修复之，又置保宁、永安二寨□□之屏蔽。嘉祐三年六月，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。六年，进拜刑部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士。时仁宗延礼辅臣，图讲太平之治，祫享祀明堂赦书下，仁惠周于海内。忧赋役之耗民力，而遣宽裕之使；虑俊良之伏田野，而有遗逸之贤；欲守令之修职业，增秩久任以劝之；矜茶禁之害齐民，除榷法以苏之。籍户绝田租，置广惠□□□天下之穷独。摹印方书，给散药剂，以救天下之疾恙。其始议多自公发。七年，进封仪国公。仁宗春秋高，尚未有皇嗣，虽忠鲠之臣间有言者，而未开纳。公朝夕深念，自以身都上相之位，国之大计，无大于此者，乃进言曰：「陛下承三圣之统，兢兢翼翼，日思光大先烈。今享御四十馀年，虚主器之位，恐非所以重宗庙之意也，臣窃深忧之。愿□□宗室之贤，建为冢嗣，副万国渠渠之望」。仁宗意犹未决，公乘间又数开白，言益切至，仁宗曰：「后宫将有就馆者，卿姑待之」。后免乳皆皇女，公金石一心，挺然无所顾恤。一日又怀《孔光传》以上陈于扆前，曰：「汉成帝即位二十五年无继嗣，遂立帝弟之子定陶王，成帝中材之主犹能之，况陛下聪明仁圣，并迹尧舜，又何难哉！愿陛下以太□之心为心，则无不可者」。仁宗释然感悟，俄选英宗判宗正寺，而力辞不就职，日坚一日，公复启之曰：「陛下既知其贤而选之矣，今过自谦抑，不敢遽当者，其器大识远，非中智之所能跂及。此益所以为贤也，愿陛下固起之」。仁宗曰：「休更为他名目，便可立为皇子，于明堂大礼前成之」。公进曰：「此天地祖宗神灵扶佑，以开陛下□意，社稷幸甚，天下幸甚！今独中书闻德音而枢密院未知，臣愚愿陛下复宣谕及右府」。诸公对，仁宗宣示，一如前语。公奏曰：「兹事体大，愿降诏中书门下」。从之。中外传闻，交语相庆，英宗已立为皇子，犹冲退未离藩邸。公又奏曰：「今既命之为子，虽已令本宫族属敦劝，愿更选亲信内人往谕陛下之诚，则必出矣」。仁宗遽用公言，□□庙遂入居于庆宁宫。八年三月，受仁宗遗制，奉英宗即皇帝位，中外祗肃，晏然无一事。四月，充仁宗皇帝山陵使，是月，拜门下侍郎兼兵部尚书，进封卫国公。英宗初即位，感疾，慈寿宫以权宜预政，公以纯诚一节，承事两宫，忠谋硕望，镇厌内外，人情安帖，上下无异言。公审英宗已康复，乃力请朔日御朝临幸，祷雨奠宗室之□，以开慰众心。及具素仗出，都人瞻望圣颜，皆跃跃以喜。其耆旧相与言曰：「吾君貌类祖宗，真英主也」。车驾还宫，起居安适，一如平日，慈寿宫甚悦，未几遂还政。治平元年，提举修《仁宗实录》，闰五月，进右仆射兼门下侍郎，权枢密院公事。英宗听断之始，未能周知群臣能否，公乃籍从官等名氏为一编，各题品其才业之实，□用之宜以进。永昭陵使毕，恳辞时柄，英宗手诏曰：「卿有大德于朕，有大功于时，一旦无名谢事而去，岂不骇天下之耳目，而重朕之过乎？其辅朕使无忝先帝之命，则卿之终惠也」。公见诏语峻甚，不敢复辞。郊祀恩，进封魏国公，辞兼枢密院公事，从其请。国朝旧制，天子初即位，宗室尊行之，已亡者当赠官改封，濮安懿王英宗所生父也，□书以本朝未有故事，请付有司考典礼以求其当。既而礼官与两制共议，咸谓当封大国，称皇伯。中书以所生父称伯，疑无经据，方下三省再议，而英宗遽令权止，而台臣交攻不已，指欧阳公为主议者，诋毁尤切。公谓人曰：「此中书事，皆尝所共议，何得独指欧阳公乎」？识者叹其宽恕而笃于义，临人之谤，惠然肯与分之。公以陕西封域辽阔，而兵常若□□，乃乞如河东河北之制，籍乡民为义勇以助兵势，言者深以为不可，而公议适与英宗意合，卒行之。夏贼寇大顺城，公言宜停其岁赐，遣使赍诏问罪，以全国体，而大臣议未定，或以宝元康定之役为言，公曰：「兵家须料彼此，于今我之兵势大盛于前日，谅祚乃一狂童，何得拟元昊？若问之，必服其罪」。卒遣何次公持诏以往，次公还，以谅祚表进。属□宗已□疾，二府同入问圣躬毕，公奏曰：「谅祚表何言」？英宗顾曰：「一如所料、一如所料」。治平三年十二月，公亲奉英宗手诏，立今天子为皇太子。明年正月，首被英宗顾命，奉今天子践祚。是月，充英宗皇帝山陵使，拜守司空兼侍中。御史中丞王陶，公素所奇待，一旦以所用非其所望，深疑公有不悦意，乃奏弹宰相不押常朝班，执□日□垂拱殿起居毕，升殿奏事退，早则宰相又赴文德殿廷押常朝班，或辰漏将尽，以久留百官，且逼还政府治事，则宰相更不赴，止御史台放班，循久例也。既而又奏疏肆言诬毁，且率谏官同对，上得其情，遽罢其台职。公亦恳求补郡，上遣张茂则赐手诏慰免，促令视事。使永厚陵还，复固以疾辞位，除镇安、武胜等军节度使，守司徒兼侍中□□州□□师，赐第一区，擢其子忠彦试帖职，授三子官。公以领两镇，本朝宰相去位，未尝有恳辞，改淮南节度使，未行，会种谔诱羌酋嵬名山一族向化，以兵取绥州，疆埸骚然，改陕西都总管经略安抚使，判永兴军，公义不辞难，承命即行。时议者多以绥州孤绝，难守，弃之便，上遣使促弃之，公奏曰：「绥州地形险要，已兴师得之矣，安可复弃，示弱于贼」！□□□□□□世嵬名山守之，后卒留为绥德城。又城喷珠堡，据筚篥川，起甘谷城，即叶变会为天雄栅，皆控扼冲要，以塞边隙，属羌得无侵轶之虞。公知虏中荐饥，种落凋困，可以利害动，乃为榜大书，开谕祸福，揭于境上，以招横山之众，而与庙堂之意异，遂复乞守相州。至相未尽三月，会其年河决，地大震，民饥，流亡满道。上先遣中贵人喻意，仍赐手诏，遂□□□□安□使判大名府，又谕中书令协济其经画。公体天子仁恻之意，殚精毕虑，讲众术以赈恤之，由是饥羸者得沾实惠，转徙之民而多还本业。时青苗法初下，公奏曰：「愚民请之则甚易，纳之则甚难，或遇荐饥，民无以输，必恐本钱亦寖失矣，愿罢之，复常平旧法」。俄条例司疏駮，以为非是。公又建明，言愈切直，事虽不就，世亦称其忠固。乞守徐州，不许，□□□□月改□兴军节度使、京兆尹，辞不受。虏使每至魏境，必先诫其下曰：「韩侍中在此，毋得过有须索」。虏使与京尹书，故事，其尾止押字，至是以公故，悉书名。六年，复判相州。公虽在外，上尝有所咨访，自以三朝老臣，志在竭忠报国，乃极陈时事之所以得所以失，生民之所以休所以戚，无毫铢回隐，务以补助圣政。比及二年，前后十馀章告老，上□□优□终不得谢，改永兴军节度使，再任。公益恳辞，使者持诏答未至，而公已以疾不起矣。将薨之前夕，大星殒于昼锦堂之后，枥马皆惊，楼上掌漏者见之，疑以为火也。公明诚内融，德量宏博，物之至，小大无所不容，然隐察其私，则短长轻重如寸量铢校，皆不失其本真，犹黑白之不可乱也。临大事，审义之得，忘身忘家，诚意坚定，如山岳之不可移，而容□□□□□微之难，见于辞气。及其成就大功，则又退然不自为有。降接布衣小官，忘去贵重，温言欸语，以尽其情。故人人退而各过其初望。待君子小人一以诚，或不以诚应，亦不之责也。引拔天下贤俊，不问识与不识，多至显仕而未尝语于人。临决剧务，虽千品百目，分委于前，而精爽益明。仪状英伟，人望之如众山之中见嵩岱，气象雄重奇拔，莫可伦拟。自奉菲薄□□□好施，士之穷窭归者无虚日，及其去，无不各充其欲。亲戚之贫乏无托，仰公然后衣食者常十数家，一门百口而资用均一，无疏近之间。嫁中外孤女十馀人，教育诸侄同□己子，所得恩例尝先及旁支，逮其终，子犹有未官，家亦无留资。少善尹师鲁，及其亡也，分俸以济其家，又为言于朝，官其一子。所至皆有遗爱，人多画像以慰其思。魏人怀德之深，□□□祠为塑像以事之，以比狄梁公。闻公之薨，聚哭奠祭于祠下者旬浃不止。辽人尤畏重之，凡使至其国，必问韩侍中安否，今何在。其子忠彦尝使虏中、方晏，其主问左右曰：「孰□□南朝识韩侍中，忠彦貌类父否」？或对曰：「类」。命画工图之。天资简素，无多玩好，惟聚书万馀卷，多手自刊校，虽老且病，未尝一日废书不观。其为文章，雄健明粹，有法而尚理。始好□□□公书，至晚年，笔势老劲，自名一家。奉先茔未尝计所费，自四世祖至八世坟兆，皆访得之，增广其地，培植松楸，起屋于其傍，募人守视。尝谓子孙曰：「穷达固有命，吾入朝，殆将四□，孤直自信，未尝枉道求合于权要以沽进，而独人主知之，出入将相二十馀年，遂至三公，其所恃者忠信与天道而已矣，汝曹宜观吾平生之所为，无丧所守，以坠吾教」。自号□□□叟。有《安阳集》类五十卷，《二府忠议》五卷，《谏垣存藁》三卷，《陕西奏议》五十卷，《河北奏议》三十卷，《杂集奏议》三十卷，《千虑集》三卷，《古今参用家祭仪》一卷，《安阳旧文》十卷，手编家集六十卷。娶尚书工部侍郎崔公立之女，追封魏国夫人，柔嘉慈顺，治内事有法度。先公而亡，公之葬祔焉。六男子：曰忠彦，秘书丞、秘阁校理；次端彦，大理寺丞；次良彦，秘书省校书郎，早卒。□□□粹彦，并大理评事。次嘉彦，尚幼。五女子：长不育，次适大理寺丞王景修，次二人不育，次在室。孙六人：曰治，大理评事。曰濈，太常寺大祝。曰澡，曰洽，曰浩，曰澄，并幼。铭曰：

惟天佑圣，贤出辅时。丕丕魏公，相我盛期。君臣一德，上尧下夔。内如之何，百度清夷。外如之何，万里天威。群材任职，物物遂宜。极天蟠地，太平之基。开赞仁宗，选贤主器。帝瞩英皇，曰为予□。□庙以重，万灵以喜。圣圣继明，延光亿世。皇室大勋，莫之与二。人视之艰，公履之易。俄膺顾托，今上御天。忠斯勤斯，候肃候虔。防满避位，高风凛然。存有全德，殁有殊泽。中台之长，官仪之极。英庙崇崇，享延配食。名俱天壤，迹留金石。太行之东，漳水之侧。万古是瞻，魏公贞宅。

上即位之明年，永泰县重建北桥。既成，其令郭君经与其佐史君润辞有请于邑人文同曰：「经、润辞不佞，窃廪食于此，伏自念终无以施短才、立异效。乡者议与斯民兴是役，以利其往来，此前人惮劳畏讥，久而不克为之者。工今休矣，问诸左右，约诸所以调用，民实不艰其供，而咸谓其且当然者。经、润辞辄不愧，宜具文纪其上。敢以累执事，庶因之以传乎亡穷，经、润辞幸矣」。同曰：「唯唯。二君之治端，干明以洁，便人谨己，闻之长老，旧无有也。均繇赋，平诉讼，他人盖亦有能之者，夫何足书？是举也，同尝观二君之为，乃有志于行爱惠之深者。劳躬率心，旦夕欧励，暴外风露，曾不以懈。勤王事，恤民隐，古之贤吏，凡不过此，是可书尔。二君虽不见属，同亦将件次休绩，揭诸华表之末，以视于后人，况二君所以来之意诚且愿耶」？谨不避让，为之词云：维县为梓之所领，西上府治，盖百有三十里。丛冈沓岭，围聚邑屋，疆畛蹙狭，号最险下。然宾旅还过，此焉要隙。大氐阆中、清化、始宁、符阳诸郡所仰二川产殖，缯锦枲纻、荈茗、刺绣、镂刻、治之物，与所市易牛骡、羊彘、丝茧、椒蜜之货，日夜旁午络绎，驼负赢揭，抗蹄裂肩，如水上下。故北出之道，趾踵相织。近郭有涧，自东迤西，横汇曲决，峭绝倾断。自昔经制，有桥甚伟，以利其涉，逾五十祀。至和甲午，夏潦洚溢，远溪逆让，噎滀不写，镌豗隑岸，级础崩纳，角楹翘虚，群版散堕，日欹月陷，以至大压。庸吏数易，一不省问；人挤沟，马还泞，间则有矣。维汾阳君为令之二年，慈惠宣浃，民实信赖，诸敝已救，回力图此。因倡于众曰：「是桥废圮，尔所痌悼，予其尔复，谓予何者」？万口一和，令谋我协。不烦令指，愿进诸办。材粮交委，日谒就事。于是集斤锯，会锥锸，治水伐石，均功授巧。维武昌军适调此尉，喜相厥役，与令凫藻，昏旭临视。犒饟丰美，作息时节，咸乐其用，无少倦𧮭。始癸卯仲冬之丁未末，讫甲辰孟春之壬子，幠栈圬垩，一已绝手。观其横虚亘远，𧉂矫虹截，钜载钩㩴，攒扶琐绾，觉直如削，坚巩如铸，厓廉褥致，阿荣跂疏。湍濑搪激，无以泐其固；风日掀暴，无以液其壮。百数十年之利，过莫知尔。既而行者止，居者起，田野氓隶，闾鬨贾侩，提引稚幼，扶翼耆耋，联行散走，环拥登降，睨高窥深，叹息欣喜。如是累日，始肯罢静。爰有杖者倚柱而歌曰：「昔政之鄙，寖以毁兮。今治之贤，倏以全兮。兴事以时，罔赍咨兮。取用有度，胡怨怒兮。无赀之仁，济斯民兮。不朽之利，安此地兮」。同既为贰君委以论撰，以详言之矣；复取杖者之歌系于后，刻石道下，以永行人之思。治平元年二月一日记。

月日，具位臣司马光谨昧死再拜上疏皇帝陛下：臣准御史台牒，伏奉四月二十日诏敕：「传曰：『近臣尽规』。以其荣耻休戚与上同也。今在此位者，视朕过失与朝廷政事之阙，默而不言，乃或私议窃叹，若以为其责不在己。夫岂皆习见成俗以为当然，其亦有含章怀宝待唱而发者也？今百度隳弛，风俗偷惰薄恶，灾异谴告不一，此诚忠贤助朕忧惕，以创制改法，救弊除患之时。宜令侍从官自今视朕过失与朝廷政事之阙，无有巨细，各具章奏，极言无隐。噫！言善而不用，朕有厥咎；导之而不言，尔为不恭。朕将用此考察在位所以事君之实，明黜陟焉」。臣以驽下之材，自仁宗皇帝时蒙擢在侍从，服事三朝，恩隆德厚，陨身丧元，不足为报。虽访问所不及，犹将披肝沥胆，以效其区区之忠。况圣意采纳之勤，督责之严，谆谆如此，臣敢营私避怨，匿情爱己，不为陛下别白当今之切务，庶几少补万分之一邪？臣闻为政有体，治事有要。自古圣帝明王，垂拱无为而天下大治者，凡用此道也。何谓为政有体？君为元首，臣为股肱，上下相维，内外相制，若网之有纲，丝之有纪。故《诗》云：「勉勉我王，纲纪四方」。又云：「岂弟君子，四方之纲」。故古之王者，设三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以纲纪其内；设方伯、州牧、卒正、连帅、属长，以纲纪其外。尊卑有叙，若身之使臂，臂之使指，莫不率从。此为政之体也。何谓治事有要？夫人智有分而力有涯，以一人之智力兼天下之众务，欲物物而知之，日亦不给矣。是故尊者治众，卑者治寡，治众者事不得不约，治寡者事不得不详。约则举其大，详则尽其细。此自然之势也。益稷曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉」。言君明则能择臣，臣良则能治事也。又曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉」。言君亲细务，则民不尽力，而事废坏也。《立政》曰：「文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫？是训用违。庶狱、庶慎，文王罔敢知于兹」。言文王择有司而任之，其馀皆不足知也。《康诰》曰：「庸庸，祗祗，威威，显民」。言文王用其可用，祗其可祗，刑其可刑，专明此道以示民也。是故王者之职，在于量材任人、赏功罚罪而已。茍能谨择公卿牧伯而属任之，则其馀不待择而精矣。谨察公卿牧伯之贤愚善恶而进退诛赏之，则其馀不待进退诛赏而治矣。然则，王者所择之人不为多，所察之事不为烦，此治事之要也。臣窃见陛下日出视朝，继以经席，将及日中，乃还宫禁。入宫之后，窃闻亦不自閒，省阅天下奏事、群臣章疏，逮至昏夜，又御灯火，研味经史，博观群书。虽中宗、高宗之不敢荒宁，文王之日昃不食，臣以为不能及也。然自践祚以来，孜孜求治，于今三年，而功业未著者，殆未得其体要故也。祖宗创业垂统，为后世法，内则设中书、枢密院、御史台、三司、审官、审刑等在京诸司，外则设转运使、知州、知县等众官，以相统御，上下有叙，此所谓纲纪者也。今陛下好使大臣夺小臣之事，小臣侵大臣之职。是以大臣解体不肯竭忠，小臣诿上不肯尽力，此百官所以弛废，而万事所以隳颓者也。而陛下方用为致治之本，此臣之所大惑也。臣微贱不得尽知朝廷之事，且以耳目所接近日数事臣所知者言之，其馀陛下可以类求也。昔汉文帝问陈平：「天下一岁决狱及钱谷出入几何」？平曰：「陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。必也，使卿大夫各得任其职，此乃宰相事也」。若平者，可谓能知治体矣。今之两府，皆古宰相之任也。中书主文，枢密主武。若乃百官之长非其人，刑赏大政失其宜，此两府之责也。至于钱谷之不充，条例之不当，此三司之事也。陛下茍能精选晓知钱谷忧公忘私之人，以为三司使副、判官、诸路转运使，各使久于其任，以尽其能，有功则进，无功则退，名不能乱实，伪不能掩真，安民勿扰，使之自富，处之有道，用之有节，何患财利之不丰哉！今乃使两府大臣悉取三司条例别置一局，聚文士数人与之谋议，改更制置，三司皆不与闻。臣恐所改更者未必胜于其旧，而徒纷乱祖宗成法，考古则不合，适今则非宜，吏缘为奸，农商失业。数年之后，府库耗竭于上，百姓愁困于下，众心离骇，将不复振矣。且两府于天下之事无所不总，若百官之职皆使两府治之，则在上者不胜其劳，而在下者为无所用矣。又监牧使主养马，四园苑主课利，今乃使监牧使不属群牧司，四园苑不属三司提举司，则在下者各得专权自恣，而在上者为无所用矣。陛下方欲纳天下于大治，而使百官在上者不委其下，在下者不禀其上，能为治乎？若此之类，臣窃恐似未得其体也。凡天下之事，在一县者当委之知县，在一州者当委之知州，在一路者当委之转运使，在边鄙者当委之将帅，然后事乃可集。何则？久任其位，识其人情，知其物宜，赏罚之权，足以休戚所部之人，使之信服故也。今朝廷每有一事，不委之将帅、监司、守宰，使之自为方略，责以成效而施其刑赏；常好别遣使者衔命奔走，旁午于道，所至徒有烦扰之弊，而于事未必有益，不若勿遣之为愈也。夫事之利害，吏之能否，皆非使者所能素知，不免临时询采于人，所询者或遇公明忠信之人，犹仅能得其一二，或遇私闇奸险之人，则是非为之倒置矣。此二者交集于前，而使者不能猝辨也，是以往往害事，而少能为益。非将帅、监司、守宰皆贤，而使者皆愚也，累岁之讲求，与一朝之议论，积久之采察与目前之毁誉，精粗详略，其势不同故也。其有居官累岁而不知利害，临人积久而不知能否，或虽知利害而不能变更，虽知能否而不能黜陟，此乃愚昧私曲之人。朝廷当察而去之，更择贤者以代其位，不当数遣使者扰乱其间，使不得行其职业也。又庸人之情，茍策非己出，则媢嫉沮坏，惟恐其成。官吏若是者，十常五六。借使使者所规画曲尽其宜，在彼之日，其当职之人已怏怏不悦，不肯同心以助其谋，协力以成其事，曰：「朝廷自遣专使治之，我何敢与知」？及返命之日，彼必败之于后，曰：「使者既谋而授我，我今竭力而成之，功悉归于首谋之人，我何有哉」？此所以为不若毋遣使者而属任当职之人为愈也。夫使者所以通远迩之情，固不可无。然今之转运使，即古使者之任，茍得人而委之，贤于暂遣使者远矣。若监司自为奸隐贪纵，或有所隐蔽欺罔，或为部内之人所讼，或所谋画之事未得其宜，朝廷欲察其罪恶，审其虚实，判其曲直，决其是非，然后别遣使者案之。若案得其实，监司有罪则当刑，不才则当废，岂有但已者也！今每有一事，朝廷辄自京师遣使者往治之，是在外之官皆无所用也。使者既代之治事，而当职之人亦无所刑、无所废，是只使之拱手旁观、偷安窃禄者矣。若此之类，臣窃恐似未得其体也。今朝廷之士、左右之臣皆曰：「陛下聪明刚断，威福在己，太平之功可指日而致」。臣愚窃独以为未也。臣闻古之圣帝明王，闻人之言则能识其是非，故谓之聪；观人之行则能察其邪正，故谓之明。是非既辨，邪正既分，奸不能惑，佞不能移，故谓之刚；取是而舍非，诛邪而用正，确然无所疑，故谓之断。诛一不善，而天下不善者皆惧，故谓之威；赏一有功，而天下有功者皆喜，故谓之福。今陛下聪明刚断，则诚体之矣；欲收威福之柄，则诚有其志矣。然于所以为之之道，尚或有所未尽，故臣以为太平之功，未可期也。夫帝王之道，当务其远者、大者，而略其近者、小者。国之大事，当与公卿议之，而不当使小臣参之；四方之事，当委牧伯察之，而不当使左右觇之。傥公卿、牧伯尚不能择贤者而任之，小臣左右独能得贤者而使之乎？若茍为不贤，则险诐私谒，无不为已。今陛下好于禁中出手诏指挥外事，非公卿所荐举、牧伯所纠劾，或非次迁官，或无故废罢，外人疑骇，不知所从。此岂非朝廷之士、左右之臣所谓「聪明刚断，威福在己」者耶？陛下闻其言而信之，臣窃以为过矣。夫公卿所荐举、牧伯所纠劾，或谓之贤者而不贤，谓之有罪而无罪，皆有迹可见，责有所归，故不敢大为欺罔。若奸臣密白陛下，令陛下自为圣意以行之，则威福集于私门，而怨谤归于陛下矣，安得谓之威福在陛下邪？且陛下向时中诏所指挥者，率非大事，至于两禁美官、边藩将帅、省府职任、诸路监司，此皆众人之所希求，治乱之所系属。当除授之际，窃恐未必一一出圣志也。若乃奸邪贪猥之人，陛下所明知而黜去者，或更改官而升资，或不久复进用，然则威福之柄果不在陛下，而陛下偶未之思也。以此观之，面誉陛下「聪明刚断，威福在己，太平可立致」者，非愚则谀，不可不察也。陛下必欲威福在己，曷若谨择公卿大臣明正忠信者留之，愚昧阿私者去之。在位者既皆得其人矣，然后凡举一事，则与之公议于朝，使各言其志。陛下清心平虑，择其是者而行之，非者不能复夺也。凡除一官，亦与之公议于朝，使各举所知，陛下清心平虑，择其贤者而用之，不肖者不能复争也。如此则谋者、举者虽在公卿大臣，而行之、用之皆在陛下，安得谓之威福不在己邪？陛下此之不为，而顾彼之久行，臣窃恐似未得其要也。夫三人群居，无所统一，不散则乱，是故立君以司牧之。群臣百姓，势均力敌，不能相治，故从人君决之。人君者，固所以决是非、行刑赏也。若人君复不肯决，当使从谁决之乎？夫人心不同，如其面焉。国家凡举一事，朝野之人必或以为是，或以为非；凡用一人，必或以为贤，或以为不肖。此固人情之常，自古而然，不足怪也。要在人主审其是非而取舍之。取是而舍非则安荣，取非而舍是则危辱，此乃安危荣辱之所以分也。是以圣王重之，故博谋群臣，下及庶人，然而终决之者，要在人君也。古人有言曰：「谋之在多，断之在独」。谋之多，故可以观利害之极致；断之独，故可以定天下之是非。若知谋而不知断，则群下人人各欲逞其私志，斯衰乱之政也。《诗》云：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为猷，匪先民是程，匪大猷是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成」。此言周室之衰，人臣不知先王之大道，务争近小之事，人君不能定其可否，而事终无成也。汉世国家有大典礼、大政令、大刑狱、大征伐，必下公卿大夫、博士、议郎议。其议者固不能一，必有参差不齐者矣，于是天子称制决之，曰「丞相议是」，或曰「廷尉当是」，而群下厌然无有不服者矣。今陛下听群臣各尽其情以议事，此诚善矣。然终不肯以圣志裁决，遂使群臣有尚胜者以巧文相攻，辩口相挤，至于再，至于三，互相反覆，无有限极。臣愚深恐亏朝廷之政体，损陛下之明德，流闻四方，取轻夷狄，非嘉事也。夫天下之事有难决者，以先王之道揆之，若权衡之于轻重，规矩之于方圆，锱铢毫忽，不可欺矣。是以人君务明先王之道，而不习律令，知本根既殖，则枝叶必茂故也。近者登州妇人阿云，谋杀其夫，重伤垂死，情无可悯，在理甚明，已伤不首，于法无疑。中材之吏，皆能立断。事已经审刑院、大理寺、刑部断为死罪。而前知登州许遵文过饰非，妄为巧说。朝廷命两制定夺者再，命两府定夺者再，敕出而复收者一，收而复出者一，争论纵横，至今未定。夫以田舍一妇人有罪，在于四海之广，万机之众，其事之细，何啻秋毫之末？朝廷欲断其狱，委一法吏足矣。今乃纷纭至此，设更有可疑之事大于此者，将何以决之？夫执条据例者，有司之职也；原情制义者，君相之事也。分争辨讼，非礼不决，礼之所去，刑之所取也。阿云之事，陛下试以礼观之，岂难决之狱哉？彼谋杀为一事、为二事，谋为所因、不为所因，此苛察缴绕之论，乃文法俗吏之所事，岂明君贤相所当留意邪！今议论岁馀而后成法，终于弃百代之常典，悖三纲之大义，使良善无告，奸凶得志，岂非徇其枝叶而忘其本根之所致邪？若此之类，臣窃恐似未得其要也。此皆众人之所私议窃叹，而莫敢明言者。臣以独受恩深重，不顾斧钺，为陛下言之，惟圣明裁察。臣光昧死再拜以闻皇帝陛下。

右某蒙恩差知前件州，已到任上讫者。非才尹剧，诚不厌于人言；有罪出麾，复得临于民政。去都不远，便道匪劳，初省诏条，有惭面目。伏念某识无远大，智乏周防，误被宸俞，使承府治。谓诸僚皆朝廷之选，故信任而弗疑；以两造非奸慝之人，故宽舍而不问。岂意吏曹之乖谬，致烦诏狱之推穷。无由自明，分甘重责。荷上恩之含垢，原所坐之因人。止免一官，仍除善郡。此盖某官致君以道，用法不私。方百度之惟新，靡容于旷事；或一物之失所，每恻于深仁。俯矜多难之馀，阴有曲成之造。迂疏获谴，固宜置散以投闲；衰暮贪荣，尚尔为贫而窃禄。敢忘内省，仰答殊私。

临川蔡景繁，讳承禧，吾亡友浚冲讳元导之子，休文讳元翰之从子，尚书职方员外郎、知南剑州讳宗晏之孙。初，天禧中，我先人与职方公先后为宜州军事推官，实相交承，情好尤厚。故浚冲兄弟以文章见知，留处门馆，使某同笔砚，习六科。景祐五年，二君俱以茂才异等召试秘阁，时如格者众，遂不得预廷策。其后屡试不捷，休文卒死布衣，浚冲与景繁父子同中嘉祐二年进士第。浚冲终南剑州军事推官，景繁由太平州司理、河南府军巡判官改大理寺丞、知虔州雩都县。熙宁七年，召对便殿，访以时事，极陈用人立法之弊，擢太子中允、监察御史里行。满二岁，加集贤校理、提点开封府县镇公事，入为开封府推官，改判官，管勾使院公事兼提举三司帐勾磨勘司。累迁太常博士，官制换承议郎，出为淮南计度、转运副使，以疾卒于泗州之行司，元丰七年十二月某日也。景繁初为州掾时，年尚少，吏颇易之。一日，谪其舞文鬻狱者上于州，州为斥逐之。太守张伯方爱其刚方有守，数与议论，不以僚掾礼待之。其治雩都县，事无细大，皆自详处，胥吏畏缩，无所措手。溪水暴溢，几没城郭，为之具枋筚以济生聚，而溺者获出水。遇艰食，又出常平仓以赈绝乏，而饥者不流。监司劾奏其擅发仓廪，诏释不治。当时论者以为景繁为小官能任大责，使之遭时得位，顾其设施岂易量耶？及为御史，论大臣之任事怙权者拔用亲党，遍布要路，非国家之福。章言廷诤，前后十数，神宗悟，为之罢免其党辈者数人。又论用兵交趾，不可与争旦夕利，所遣北军，难以深入，及不宜用中人主兵柄，唐季之事，可用鉴也。凡此皆近臣之所难言者，人皆为之危，而上独称其忠荩，面赐绯衣银鱼，谓曰：「聊以旌卿谠直耳」。熙宁某年，接伴辽使还，献《治边十三事》，深惬上旨。李复圭坐小法罢边帅，张商英以言事黜官，景繁连疏救解，以为二人者皆美材可用，不当留滞远方。开封府治中贵人狱，得其闺门阴事，连逮甚众，尹与中人有恩旧，迁延不讯。景繁即合同僚辨争累日，至论列上前，尹辞诎，坐贬官。它日上又谓曰：「向览卿台章，甚合理道，凡有闻见，不可以不在其位而遂钤嘿也」。景繁自以起疏远，遭知己之主，茍有可裨益时政，虽逆鳞遌物，终无所避就。既而复上数十事，多指摘时病，竟留中不出。议者谓其必复言职，俄而有使淮之命。其为使者务举大体，严而不苛，吏有建征利之言者，一切不用。权庐、扬二州，虽日月不久，而民多能道其善状。大概志在爱君拊民，一闻忠义之语，必力行而极言之，未尝顾以利害。不幸年止五十，不得大施于时，究极其缊，是可伤也。自少时笃学力文，博记善说，进对上前，亹亹有绪。故屡见称奖。居家教训子弟，讲论道义，常至夜分。善与人交，不为炎凉改观。予家人官其部属者，至则荐之。人问其能否？对曰：「吾先人所知，其家人固多善士，岂必问也」。接物和裕，侃侃不折。虽恭上厚下，而不可挠以私。周旋族中贫乏，待以济者甚众。尤喜兴奖名教，诱掖后进。雩都素少士人，人未知学，为之择秀民以诲导之，勉以进取。其后成就弟子若郭峻之徒，相继有登科第者。邑人怀德，至祠而报之。夫人何氏，临江著族，克配君子，能成厥家，封崇德县君。二子：居厚、居易。四女：二嫁青州范世、抚州邹璠，二在室。居厚尝举临江进士，同试者千馀人，首中乡书，以家艰不赴礼部。居易八岁，亦知向学。呜呼！景繁其不亡矣。平生所为文章甚多，未遑诠次。居厚裒而类之为三十五卷：曰《论语指归》十卷，曰《奏议集》十卷，曰《文集》十五卷。宝文阁待制何公正臣尝称景繁至诚，所发本于仁义忠信，有迁、固之辞，有骚人之讽谕，有折槛、引裾之忠謇。闻何公之言，可以知景繁之心矣。蔡氏出济阳，至唐弘文阁学士允恭始居长安，子孙家焉。其后南唐清徽殿侍书士煜又居金陵，煜之子曰倚复徙临川，倚之孙曰为政，皇朝赠尚书比部郎中、职方，即其子也。自倚至浚冲六世居临川。景繁尝游京口，见其山川而乐之曰：「吾老必归此」。于是居厚用其遗言，择地丹徒，以元祐元年某月某日葬某乡某里之西南原，因家于润，遂为润人也。居厚以予其世通旧，求志其墓，感今怀昔，不得无言，又系之以铭。铭曰：

蔡出济阳，长安之系。允恭仕唐，祖煜避地。始迁金陵，以书入侍。再徙临川，服儒数世。职方允文，首中名第。中司荐才，诎于不试。徊翔外迁，终老州寄。二子褎然，贤科赴制。仲氏差池，殒于壮岁。伯也及子，同登进士。先后祖孙，并时兄弟。儒学一门，时称盛事。蔚矣集贤，干时良器。文中御史，简在先帝。绳纠不私，权豪沮气。道直难进，势危易踬。出案甸圻，清衷益记。入佐京尹，复摧宠贵。帝曰「尔言，不系其位」。方伫嘉谋，遽膺外任。淮海百城，徵诛未乂。轺车一临，民宽吏惴。惟其设施，志在经济。千里修涂，未半而逝。平日有言，京口吉地。生居死藏，存殁之利。嘉哉孝嗣，命从其治。果得佳城，卒如素志（《苏魏公文集》卷五六。）。

钤：库本作「啽」。

公讳锡，字昌龄。曾祖钊，祖易从，父再荣，皆弗仕。及公仕，赠其父至尚书兵部侍郎。公以天圣二年进士起家和州历阳、无为巢二县主簿。部使者及两制以御札举者十馀人，改镇江军节度推官，知杭州仁和县。籍取凶恶，戒以不改必穷极案治，而治其馀一以仁恕，故县人畏爱之。以兵部丧去。三年，乃用举者以集庆军节度掌书记充国子监直讲，豫校《史记》，前、后《汉书》，《南》、《北史》，修《集韵》。选苏王宫伴读，教导有法，宗室召燕饮，未尝往。居顷之，改著作佐郎，当罢矣，又留为国子监丞，讲读。七年，乃用举者召试集贤校理，同知太常礼院，判吏部南曹、登闻鼓院，为开封府推官，赐绯鱼。坐考锁厅进士举籍中有不中格者两人，降监和州清酒务。当是时，庞宰相为枢密使，荐宜侍讲禁中，方召，而公以谪去。久之，会明堂恩召还，同判尚书刑部。先时，主者多持事往决于中书，公独视法如何，不往。戎州人向吉等操兵贾贩，恃其众，所过不输物税，州县捕逐，皆散走。成都钤辖司奏请不以南郊赦除其罪，从之，逮捕亲属系狱，至更两赦。有诣阙诉者，刑部详覆官以为持敕遇赦不原者，虽数赦，犹论如法。公独奏释之，凡释百二十三人。公于议法多如此。复为开封府推官，当随尹奏事，仁宗问大辟几何，且以慎刑爱人为戒。公因奏《开封敕》有重于《编敕》而当改者数事，仁宗皆以为然。它日，问尹以公姓名，称之。于是贵戚女使有奏谳，上薄其罪，付公监决，曰：「此人平恕，可任也」。道士赵清贶出入庞宰相家，受赇，御史以劾庞，府治实清贶自为，庞不知也。清贶坐杖配沙门岛，行两日死。御史又劾府希宰相指，故杖清贶，杀之灭口，仁宗亦疑，乃悉罢知府、推判官，而以公知太平州，初，清贶事独判官王砺劾决，公不自辨也。未几，仁宗即寤，罢者皆复，而以公提点淮南路刑狱。在淮南二年，所活大辟十三人，考课为天下第一，所举多善士，未尝听人请属，还为三司户部判官，求知宣州，许之，特诏秩禄视转运使。至则召五县令，约以州所下书有不便封还，故县得自为政而州无事。且满，州人诣转运使、提点刑狱，乞留。还，又知舒州，发常平、广惠仓以活陈、许、颍、蔡流人。及归，计口量远近给食遣去，去者率钱买香，焚之府门以祝公，至或感泣。初，提点刑狱恐聚流人为盗，又惜常平、广惠仓，数牒止公，不听，申以手书，又不听。佐属皆争曰：「不可」。公行之自若。比代去，州人阖城门留之，薄暮，与争门乃得出，遂以告老致仕。于是官至尚书度支郎中，散官至朝奉郎，勋至上柱国。今上即位，迁司封，赐金紫。以熙宁元年正月十二日卒，年七十八。孙氏世为广陵富姓，兵部兄弟五人。其季妇有子寡，欲分财，以义譬解不得，乃悉推田宅与诸兄弟，脱身携公居建安军扬子，故今为真州人。诸兄弟后破产，而兵部居扬子，又卒为富姓。为公千里迎师，立学舍，市书至六七千卷。公感励奋激，诵习忘寝食。年十九举进士开封第二，坐同保匿服罢，而再举又第一。当是时，以文学称天下。及仕，号为忠厚正直。终身未尝言利，老而贫，不以为悔，乡人尤归其长者。有文集二十卷。初娶庄氏，早卒。又娶裴氏、刁氏，刁氏封寿安县君，亦前死。子湜、澄、泳、渊、淑、湘早卒。溱，太庙斋郎，后公数月死。澄，楚州宝应主簿。洙，秘书丞、集贤校理。渐，太庙斋郎。女十人：一人嫁，三人未嫁，三人嫁而卒，三人未嫁而卒。九月十六日，葬公扬子县怀民乡北原。铭曰：

于戏孙公！有直其道。为之少时，以济壮老。人信公行，承趋荐保。天顺公德，与公寿考。维公有子，丧事哀祗。慰其考思，用此铭诗。

浮屠之说传中州，使人知真如寂灭之法，然后中州承事，佛为圣人。事佛，非佛心也。佛名如来，佛之生也，以诸相为佛耶，是相为妄；以火身为佛耶，是身无体。然而非佛则不名，为法是有生者，所以登正觉，成上道也。佛不灭，世以为灭也。不灭不生，一佛灭，诸佛生；诸佛灭，一佛生。故支提偷婆生，人以土木为佛，俨然佛也。人以风火为身，宛然身也。吾谓还之土木，还之风火，则是佛与我皆妄也，故知我则知佛。是以明慧之士以佛为一，而愚者事分器也，犹假以摄心。所谓有尽为有为法，无尽为无为法者是已。昔者，钱氏有吴越之地，事佛为最笃。文穆王有子曰仪，开府治于会稽。公宫据卧龙之山，仪亲以其女为尼者三人，又出其私财数千万，即卧龙之阴为佛庙，名曰「宝积」。仪自为文内佛藏中。吴越国既除，忠懿王以其族归京师。繇是宝积衰，而其徒浸以散去。日脧月坏，大殿之外鞠为荆榛，龙象罅侧，禽鼠攸居。嘉祐六年，长兴公来为是州，既将大治学宫，乃取宝积之旧殿以为孔子殿。顾视其中，则大像岿然在焉。或谓公：「儒者必毁之」。公曰：「夫功难成而易坏。前人历年而成之，吾一旦而坏之，顾未足以抑浮屠，而徒伤前人之功。且浮屠之法方行于天下，而塔庙之役未有禁也，坏于此将成于彼。使徙而归之其徒，是可省十万之赀于后也」。于是，永福智印师闻而谒公，愿得以归永福之正殿，曰：「为是殿十有六年矣，而大像不能成，计其费盖千万也。今愿因公而成焉」。公许之，为命工度作。凡佣役之费，悉取之其徒。二月癸巳，先迁中躯，其脩丈有八尺，大十有三围，其重莫能胜计。乃作樏车于陆，方舟于河以迁。山动风旋，隐隐隆隆，人不知其功。三佛以次迁，逮诸菩萨弟子凡十有二躯，以及四壁楣带奥窔之像，或突或绘，咸因彼寘此。小则寻尺，大至逾丈，皆不失毫釐，有若其素。金相玉毫，大𬗕重襦，堂堂乎正位。端严跂立之侍，冠胄撄甲之神，森然在列。六月壬申乃讫工，内外完具，焕若新焉。观者夔夔，稽首瞻仰，咸以是为大事胜缘，非偶然吻合者，不可以知见道也。于是时，长者之施日以大来，重屋崇崇，中严外隆，爰及别殿，增卑为穹，不函其力而靡不庸。是岁秋八月，公去而治于杭。智印始欲赞其事，乃来请文于余。余方得维摩之说，蹈无生法，忍辱杜门，远谢人事，何能为文？顾不得已，强为之赞云：

金仙颀妙相尊严，稽首十方尸正法。于何为生何为灭？我闻诸佛号如来（其一）。

大匠升天巧模画，一切有为吾知假。或盛或衰系其逢，得福在心不在佛（其二）。

在昔王子今何往？成就爱女青莲中。阿育文殊在深谷，繇来所赎本虚空（其三）。

善哉檀施非一力，所愿此地臻极乐。种种妙香杂诸珍，我咸供舍无贪著（其四）。

彼时如来在宝积，我心永坏若不足。今日如来归道场，我心欢喜遂瞻依（其五）。

愿我诸佛施慈悲，咸以是心承是报。世世子孙应供养，长获饶益无时衰（其六）。

稽山盘盘翠相叠，鉴水泱泱回无极。地势博平人物古，晋代衣冠盛于此（其七）。

遗风胜事缅可寻，大士游方谅无碍。龙光有应我为證，亿万斯年示来者（其八）。

正心诚意者，养气之道也；思诚明善者，养心之道也。告子不得于言勿求于心，则心之所本在言矣；心之所本反在乎言，则气何望于心哉？不以为无益而舍之，是勿忘也；不以其不长而揠之，是勿助长也。

贫贱不忧，寿夭不贰，此之谓不惑；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓不动。不惑故能定，不动故能应。

孟贲勇于力，曾子勇于义，孟子之勇不可为众。合众之力以抗，孟贲之力穷矣！

义根于心，心本于道。故善养气者其大则配道，其刚则配义。气合于神，神合于无，此配道也；集义所生，非义袭而取之，此配义也。

道者，心之所本；心者，言、气之所本。言本于心，故以道接；气本于心，故以道配。精神之气，配道者也；中和之气，配义者也。告子之心，不待不惑之年然后不动，心之所本反在乎言而已。告子之言不必有德，使知「道者心之所本；心者，言、气之所本」，则告子之不动心也，岂如是之遽哉？亦慎所学而已。

仁者天下之表，义者天下之制，报者天下之利。以德报德者仁也，则民有所劝，故为天下之表；以怨报怨者义也，则民有所惩，故为天下之制。有所劝则民知德而不陷乎恶，有所惩则民知法而不陷乎罪。故报为天下之利。夫以仁义表制天下，其利如此，而况下化而为仁义哉？其利不可胜用也。主义而言，则利在其中焉；主利而言，非特其利不可必得也，义已丧矣。义丧而得利，则有能夺之者，何足计哉！

士之见诸侯有二，不见诸侯有二。我为庶人也，不敢往见之，我贤也，我多闻也，不当往见之，此所谓不见之有二也。为宾于他国，不可不见之；诸侯之未知我也，我欲行道，不得不见之，此所谓见之有二也。不得不见之，权也；不可不见之，礼也；不敢往见之，为分也；不当就见之，为义也。是故行礼之际，又有不可召之义在其中焉。召之役则往役，君欲召之则不往，此行不敢见之礼，其义不可召者也。将朝王，王使之朝则辞以疾，此行不可不见之礼，其义不可召者也。君子屈身以伸道，屈人以从道。不远千里而来，屈身以伸道者也；如有谋焉，则就见之，屈人以从道者也。仲尼开迹诸侯，孟子之见梁惠王，将行道欤！是故君子之行止也在我，而不在乎人；君子之富贵也在道，而不在乎物。患不得君耳，不患其道不行于天下。

义徇公，利徇私。士庶人曰「何以利吾身」，则无大夫；大夫曰「何以利吾家」，则无诸侯。是故「万乘之国，弑其君者必千乘之家」，此征利于上者也；「万取千焉，千取百焉」，此征利于下者也。

先利则人所徇者欲，先义则人所徇者道。欲无穷也，物不可以必得。无穷之欲，不可必得之物，相逐于外，是故不夺不餍。及其徇道，则求之在我矣，不患乎其外，夫谁与为夺哉？

始作俑者，象人而用之，于死者不智，而不可为也；于生者不仁，而不可为也。故孔子谓「为刍灵者善」，盖有仁智之道焉。夫象人而用之，报施之祸，犹至于无后，而况率兽食人，杀人以政，岂特无后之报哉！

「经始勿亟」，至于「庶民子来」，则知文王善得民之心。「麀鹿攸伏」，至于「于牣鱼跃」，则知文王善得物之性。「虡业维枞」，至于「矇瞍奏工」，则知文王之乐非以为伪也。兼收人心之和，物性之顺，寓诸形声之间而已。然则灵沼之乐，又岂势力所能为哉？

「本乎天者亲上，本乎地者亲下」，所谓群分；「同声相应，同气相求」，所谓类聚。有聚分，斯有亲疏；有亲疏，斯有爱恶；有爱恶，斯有是非；有是非，斯有得失；有得失，斯有吉凶。治乱譬犹治病，不治其病之所在，即其本根而治之，斯善治病者也。故病在脉则治之血，病在气则治之卫，一平气脉，之疾无所资焉，其为医也用力也寡，收功也大。「仕者皆欲立于王之朝」，至「欲疾其君者，皆欲赴愬于王」，此言仁政之效；「五亩之宅，树之以桑」，至「可以无饥矣」，此言仁政之类；「无恒产而有恒心」，至「民从之也轻」，此言发政之先在乎制民之产而已。孟子之说齐王，先言其效，中言其所先，而后言其类。盖惧齐王以为王政之难行而挫其志也，故先言其效，所以悦之。王政之行，物有本末，事有终始，孟子又惧齐王失所先后，而忘其本也，既得齐王「愿辅吾志」之说，则吾言不渎矣，故次言其所先，而后序其政事之类以进焉。仁政既行，则民有常产矣，饱食逸居而无教，则近于禽兽，故卒言「谨庠序之教，申孝弟之义」。仁政之效，先言天下仕者皆欲立于王之朝，而后农次之，商旅次之；孟子后此又言天下之士皆悦而愿立于其朝，而后商旅次之，农次之。农序商旅之先者，仁政必本于农。孟子方与齐王言反其本，则农奚可后哉？农序商旅之后者，特以前朝后市、门关田野、内外近远为之序，凡为列国诸侯言之，可以序其内外近远而为说。及言仁政之本，以救齐王之所为，则夫缓急先后不可不辨也。天之予夺视民，民之去就视士。盖夫「无常产而有常心者，惟士为能」。王政虽本于农，而得士心之所愿，尤不可后，是故农与商旅莫能先者。尚志之士，穷不失义，不以饥渴之害为心害者，故无常产而有常心。养民之政，六府外养其形，三事内养其心，然而先王虽致三事之所养，犹先六府，而况后世六府不修，而望其民不为放辟邪侈，不亦难乎？不学之民，形能累其心，物能累其形，物去而形忧，物来而形悦，苟无常产，其心乌有不丧者邪？

耕者之受田，未至乎七人，未可以受上地。然而上地之所养，非特七人而已，是故「百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人」。且夫上地之所养至于九人，而七人受之者，先王制民之产尝使有馀，虽或天时之不幸，不给者有助，不足者有补，流转之患，非所恤者。上等之家生息或过其数，又有养焉，故曰：「明君制民之产，使之仰足以事父母，俯足以养妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡」，其此乎！然而孟子曰「无饥矣」。中食七人，次食六人，下食五人，以言「数口之家」可也，及说齐王则斥言「八口之家」者，孟子之待梁惠也，异乎齐宣，故曰「八口之家足以无饥」，而可不足以言之；孟子之望齐宣也，重乎梁惠，故曰「数口之家可以无饥矣」，而八口未可以言之。夫何故也？「是心足以王」者齐宣王也，「以其所不爱及其所爱」者梁惠也。梁惠由此而充之，则不足以事亲；齐宣由此而充之，则足以保四海。梁惠之去齐王，不亦远乎！发政所至，亦度其力而已。是故孟子说梁惠则曰：「七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者未之有也」。《曲礼》曰：「五十艾，服官政」。孟子曰：「五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者」。然而言老者，则五十与焉；言七十者，则五十之艾置矣。梁惠之不仁，五十者衣帛未可必也，七十者得之可矣。齐王之仁，衣帛非特七十者尔，五十者与焉。然而上农夫有食九人者，孟子止于八口，尚有意乎！上地之所养足以及九人，而周制且有七人受之，二人之食以为有馀，备其不足，是故孟子之教齐王，亦约八口之家而言之。八口无饥，在齐王之政已过甚矣，尚安敢穷其所养而望之邪？八口之家可以无饥，则有馀财；颁白者不负戴于道路，则有馀力。然而五十者衣帛，七十者食肉，仁在父兄之间；八口无饥，仁在一家之内；颁白者不负戴于道路，仁义之类，遂至亲人之亲，长人之长。孟子曰：「亲人之亲，长人之长，而天下平」。然而既富之后，庠序之教，奚可废哉？五亩之宅，树之以桑，利之本也；谨庠序之教，申之以孝弟之义，善之本也。其利不充，仰不足以事父母，况妻子乎？其善不充，近不足以事父母，况四海乎？是故富而教之之术，孟子之说，诸侯在所先焉。虽然，利能养善，而善亦不可使利胜之。后世之利，为善之冠，而不能为善之辅者，利强于善而已。无名之道，立为纲常，而有六典；降为大要，而有八则；八法之详，则又其降者也。有本而无文，有体而无用，非道之全，故治官以成道。无待之德，以应人而有言，以表人而有行，无言以应，无行以表，非德之全，故教官以成德。不仁也无礼，不智也无义。礼者，节文仁义者也，故礼官以成仁。内与天同德，下与民同患。耳以谋之，口以命之，施于有政，然后圣人之道具焉，故政官以成圣。五刑除害去累，故刑官以成义。百工明法显度，故事官以成礼。治以道为本，教以德为本，礼以仁为本，政以圣为本，刑以义为本，事以礼为本。

道德仁圣义礼，非六典不成；治教礼政刑事，非六官不举。先王之驭天下，以六官为辔，以治教礼政刑事为衔勒，以万民为马。

典之为书，于虞之时有之；则之为书，于夏之时有之；法之为书，于周之时有之。庶事之文，至周而备。是故虞、夏名道，周兼而用之，繁者以法治之，简者以则治之，大者以典治之。至于有法，其详至矣，后世有作，无以复加焉。典者立道以为经者也，则者明理以为约者也，法者行义以为制者也。诸侯之于国也，有君之道；诸侯之于王也，有臣之义。制节君之道也，谨度臣之义也。以其制节不以法，则治之颁其大常而已。都鄙之君在王之畿内，无自制者，天子赐之八则，使之有所揆焉。是故八法之治官府，言治之用，其别有八。而八则之治都鄙，则言驭而已。驭言其治之意，治言其驭之事。邦国治之大者，王不能自任，太宰不得专听。是故治邦国以王为主，太宰则佐之而已。王者之务，所好者要，而详不与焉，则八法、八则非王所行矣。所治者大而小者不与焉，则官府、都鄙非王所任矣。

无穷之务，无常之变，有求于先王。先王以道揆其情与迹，则设官府治之。先王惧其为累所困，而莫之释也，为之八法，所以先治之然后责其事。百官府至繁于事，道之降至详于法。以至详之法治至烦之事，故其能无败功，其善无废职。

管仲奢，晏子俭，宰我易，曾子戚。奢则过分，易则不及乎！爱过分而充之，则至于无君；不及乎爱而充之，则至于无父。礼之所本，君父而已。为君而节奢，为父而文易。孔子曰：管仲「贤大夫也，而难为上」；晏子「贤大夫也，而难为下」。君子上不偪下，下不僭上。然而偪下妨俗而已，僭上遂至于无君，则礼之本丧矣。礼之于戚俭，未尝不为之节文，然节文奢易尤礼之所急。

俭之爱物也笃，戚之亲亲也笃，礼之所本者也。进俭而退戚，乃礼之文，是故小过之时，君子过中而厚下。丧过乎哀，用过乎俭，亦以俭戚之笃于爱欤！

天下之用皆在俭奢之中，丧在易戚之中，则圣人何事乎制礼？为夫奢者过，俭者不及，易者不及，戚者过，然后有礼为之节文。虽然，礼为奢俭易戚而制，俭戚近乎仁，奢易近乎不仁，徇情故也。孟子曰：礼者「节文斯二者是也」。易不能亲亲，奢不能爱物，仁之端丧矣。求为节文，岂可得哉！孔子曰：「人而不仁如礼何，人而不仁如乐何」！「立于礼，成于乐」，学者之志，节文斯二者。礼乐之道苟或不仁，则节文之者无所用，乐之者无所出矣，欲遂其志不亦难乎！

开封府治盖渐之狱，禁系已久。详其所治，在民间至为小事。本府所以如此淹延者，必以御史所言，致于意外推求。盛暑之际，追逮不已，冀附致近臣之罪，以奉言者之口。宜限百日结绝，毋得枝蔓。

兵久暴露，不惟徒费供馈，兼孤军在野，楚栋陇堡小不能容。万一贼马或有奔冲，既不可野战，兼帅臣在外，根本空虚。宜速分定在屯军马驻熙州通远军，径归帅府治事。其通远军令苗履总领照管。

蜀居中国之西南，于卦为坤。坤有致养致役之义，而风俗肖焉。土地之毛，善利丝枲，为之缯布，以给上国。负于陆则经青泥、大散羊肠九折之坂，航于川则冒瞿塘、滟滪沈舟不测之渊。日输月积，以衣被于天下，此之谓致养。织文锦绣，穷工极巧。其写物也如欲生，其渥采也如可掇。连甍比室，运箴弄杼，然膏继昼，幼艾竭作，以供四方之服玩，此之谓致役。锦官之职也，有致养之顺，有致役之恭，上自帝后之服、禁省之用，而下至疆臣战士之予赐，莫不在焉。官废久矣，故时贡篚，以丝布散于市民，至期而敛之。或苦恶不中程，或得辄私费，急无以偿，则破产而不能赡。元丰六年二月，府言于朝，曰：岁贡锦绮纨罗，度以疋者万四千，其尤难治者七百三十，上布之费总二百七十万。募工而涅籍之，人岁费三十千，八十人而足，则不烦于民，而得良物以充贡。诏可之。乃度府治之东，治室以为织所，兴阁于前，以为积藏待发之府，所以达风燥而远卑湿也。明年五月，又诏以其所为上供机院，特置吏以涖之，凡岁贡之在官民者悉典领之。益治绨锦之精丽者千五百端。募工满三百；不足，则僦庸以充之。大率设机百五十四，日用挽综之工百六十四，用纾之工百五十四，练染之工十一，纺绎之工百一十，而后足役。岁费丝权以两者一十二万五千，红蓝紫茢之类以斤者二十万一千，而后足用。织室吏舍出纳之府，为屋百一十七间，而后足居。噫，脩贡织，供诏用，藩臣之所宜先，而常委于市人之手。盖繇伪邦茍政，利于贱市，遂废服官之职，因而不能改。今商其所给，乃重于籍工置吏之费，则积习流弊，众为蟊贼，实有出于公而不入于织纴之家者，盖亦多矣。恭惟圣制更新，使民不复被其扰，而吏无所容其奸，足以度前古而垂后世矣。大防承假守之乏，实闻其命，辄叙其所以然。