浮屠之说传中州，使人知真如寂灭之法，然后中州承事，佛为圣人。事佛，非佛心也。佛名如来，佛之生也，以诸相为佛耶，是相为妄；以火身为佛耶，是身无体。然而非佛则不名，为法是有生者，所以登正觉，成上道也。佛不灭，世以为灭也。不灭不生，一佛灭，诸佛生；诸佛灭，一佛生。故支提偷婆生，人以土木为佛，俨然佛也。人以风火为身，宛然身也。吾谓还之土木，还之风火，则是佛与我皆妄也，故知我则知佛。是以明慧之士以佛为一，而愚者事分器也，犹假以摄心。所谓有尽为有为法，无尽为无为法者是已。昔者，钱氏有吴越之地，事佛为最笃。文穆王有子曰仪，开府治于会稽。公宫据卧龙之山，仪亲以其女为尼者三人，又出其私财数千万，即卧龙之阴为佛庙，名曰「宝积」。仪自为文内佛藏中。吴越国既除，忠懿王以其族归京师。繇是宝积衰，而其徒浸以散去。日脧月坏，大殿之外鞠为荆榛，龙象罅侧，禽鼠攸居。嘉祐六年，长兴公来为是州，既将大治学宫，乃取宝积之旧殿以为孔子殿。顾视其中，则大像岿然在焉。或谓公：「儒者必毁之」。公曰：「夫功难成而易坏。前人历年而成之，吾一旦而坏之，顾未足以抑浮屠，而徒伤前人之功。且浮屠之法方行于天下，而塔庙之役未有禁也，坏于此将成于彼。使徙而归之其徒，是可省十万之赀于后也」。于是，永福智印师闻而谒公，愿得以归永福之正殿，曰：「为是殿十有六年矣，而大像不能成，计其费盖千万也。今愿因公而成焉」。公许之，为命工度作。凡佣役之费，悉取之其徒。二月癸巳，先迁中躯，其脩丈有八尺，大十有三围，其重莫能胜计。乃作樏车于陆，方舟于河以迁。山动风旋，隐隐隆隆，人不知其功。三佛以次迁，逮诸菩萨弟子凡十有二躯，以及四壁楣带奥窔之像，或突或绘，咸因彼寘此。小则寻尺，大至逾丈，皆不失毫釐，有若其素。金相玉毫，大𬗕重襦，堂堂乎正位。端严跂立之侍，冠胄撄甲之神，森然在列。六月壬申乃讫工，内外完具，焕若新焉。观者夔夔，稽首瞻仰，咸以是为大事胜缘，非偶然吻合者，不可以知见道也。于是时，长者之施日以大来，重屋崇崇，中严外隆，爰及别殿，增卑为穹，不函其力而靡不庸。是岁秋八月，公去而治于杭。智印始欲赞其事，乃来请文于余。余方得维摩之说，蹈无生法，忍辱杜门，远谢人事，何能为文？顾不得已，强为之赞云：

金仙颀妙相尊严，稽首十方尸正法。于何为生何为灭？我闻诸佛号如来（其一）。

大匠升天巧模画，一切有为吾知假。或盛或衰系其逢，得福在心不在佛（其二）。

在昔王子今何往？成就爱女青莲中。阿育文殊在深谷，繇来所赎本虚空（其三）。

善哉檀施非一力，所愿此地臻极乐。种种妙香杂诸珍，我咸供舍无贪著（其四）。

彼时如来在宝积，我心永坏若不足。今日如来归道场，我心欢喜遂瞻依（其五）。

愿我诸佛施慈悲，咸以是心承是报。世世子孙应供养，长获饶益无时衰（其六）。

稽山盘盘翠相叠，鉴水泱泱回无极。地势博平人物古，晋代衣冠盛于此（其七）。

遗风胜事缅可寻，大士游方谅无碍。龙光有应我为證，亿万斯年示来者（其八）。