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八黠
九屑
十药
十一陌
十二锡
十三职
十四缉
十五合
十六叶
十七洽
词林正韵
东冬
董肿送宋
江阳
讲养绛漾
支微齐灰(半)
纸尾荠贿(半)寘未霁泰(半)队(半)
鱼虞
语麌御遇
佳(半)灰(半)
蟹贿(半)泰(半)卦(半)队(半)
真文元(半)
轸吻阮(半)震问愿(半)
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阮(半)旱潸铣愿(半)翰谏霰
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摩兜鞬,摩兜鞬,慎莫言。
先秦 · 阙名
城石人腹铭
摩兜鞬,摩兜鞬,慎莫言。
先秦 · 阙名
城石人腹铭
若乃夫郊采桑之妇人兮,袿裼错纡,连袖方路,摩𥃸长𩬕。
西汉 · 枚乘
梁王菟园赋
立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
西汉 · 董仲舒
元光元年举贤良对策 其一
其馀错乱文字,摩灭不可分了,欲垂待后贤,诚合先君阙疑之义。
西汉 · 孔臧
与侍中从弟安国书
生拔牛角。摩断胃耳。
汉 · 两汉乐府
俳歌辞
摩诘风微指,权遒多所成。
东晋 · 康僧渊
代答张君祖诗
摩天兴云露,画地成江海。
魏晋 · 孔炜
七引
摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舍优婆塞伽罗先见晋土道人释法显,远游此土,为求法故,深感其人,即为写此大般泥洹经,如来秘藏,愿令此经,流布晋土,一切众生,悉成平等如来法身。
魏晋 · 释氏
六卷泥洹记
虽首阳之情,三黜之智,摩顶之甘,落毛之爱,枯槁之生,负石之死,格诸中庸,未入乎道,而况下斯者乎!
东晋 · 王坦之
废庄论
摩尼吐曜,则众珍自积,是惟教合之道,犹虚往实归,况宗一无像,而应不以情者乎?
东晋 · 释慧远
遣书通好鸠摩罗什
若庆云东徂,摩尼回曜,一蹑七宝之座,暂现明哲之灯,雨甘露于丰草,植栴檀于江湄,则如来之教,复崇于今日,玄波溢漾,重荡于一代矣。
东晋 · 习凿齿
与释道安传
摩诃般若波罗蜜者,出八地之由路,登十阶之龙津也。
十六国 · 释僧睿
大品经序
摩诃衍论云:诸法不动,无去来处。
十六国 · 释僧肇
物不迁论
试论之曰:摩诃衍论云:诸法亦非有相,亦非无相。
十六国 · 释僧肇
不真空论
温之以火石不消,摩之以神膏不稀。
曹魏 · 曹植
释愁文
遂乃推究高宗承嗣之范,云佛涅盘后,阿难曲奉圣旨,流行千载,先与同行弟子摩田地,摩田地传与舍那婆。
南朝宋 · 释慧观
修行地不净观经序
摩赤霄而理翰,望阊阖以上驰。
南梁 · 沈约
齐丞相豫章文宪王碑
王言,若尔当行筹,知何众多,既而行筹,婆粗富罗众筹甚多,以众多故,改名摩诃僧祇,摩诃僧祇者,言大众也。
南梁 · 释僧祐
律来汉地四部序录 其三 婆粗富罗律
故经云:摩诃迦叶,彼称老子;
南朝宋 · 释慧通
驳顾道士夷夏论
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