李应奇《崆峒山志》、徐日炅《烂柯山志》，皆居里人作也，朱谏《雁山志》、杨循吉《金山杂志》，皆归田人作也，钓游所及，时有品题，固其宜已。若夫宦于其地，访求名胜，辑为成书者，则有柯愿之《蟂矶山志》也、韩作栋之《七星岩志》也、徐嘉泰之《天目山志》也。然或取材于旧本，或冠名于简端，而不必果出其人之手。惟宋人之《溪蛮丛笑》《桂海虞衡》，独以簿领余闲，搜罗古今，绘画造物，为天壤闲不可少文字，此胡月樵观察《黄鹄山志》所由昉乎？观察浙人也，来仕吾楚，综理崇文书局。局故在黄鹄山后，所居图书罗列。督校之暇，操觚染翰，著作自娱。拄笏看山，则鹤楼西峙，高冠东立，浮岚积翠，隐隐飞落。几席间常为余言：“自有宇宙，便有此山。数千百年，名区胜迹所留遗，迁客骚人所题咏，未可湮灭不传也”。今夏休沐之余，编纂成志十二卷，脱稿授余。读之，搜采极富而不失之挂漏，义例极严而不失之庞杂。遇有传写之讹、附会之谬，必博稽群书，确有依据，而悉衷于至当。余黄鹄山人也，边峤归来，沧桑嗟变，故山猿鹤，几于数典而忘。追溯宦游，桂林山水甲天下，所历独秀、龙隐、栖霞、伏波诸岩洞，遘时多难，未遑以一字纪游。而观察需次鄂垣，入则有省试句稽之责，出则极车马冠盖之烦，乃能著成是书，其精审为生长是邦者所未逮。既服观察之勤，亦以益余之愧也。然犹有望于观察者。古之人轩问俗，事务周知。周茂叔提刑广东，虽荒崖绝岛，人迹所不至，必缓视徐按，以泽民为己任。使观察名位日隆，见闻所及，其将举一省之风物土宜，与夫吏治民事之有关法戒者，笔之于书，而不第为一丘一壑纪胜而已。则岂非山中人日夕以俟所愿濡毫而书其后者乎？同治甲戌秋日，江夏张凯嵩序。