夫定者。尽俗之极地。致道之初基。习静之成功。持安之毕事。形如槁木。心若死灰。无感无求。寂泊之至。无心于定。而无所不定。故曰泰定。庄子云。宇泰定者。发乎天光。宇则心也。天光则慧也。心为道之器宇。虚静至极。则道居而慧生。慧出本性。非适今有。故曰天光。但以贪爱浊乱。遂至昏迷。澡雪柔挺。复归纯静。本真神识。稍稍自明。非谓今时。别生他慧。慧既生己。宝而怀之。弗为多知。以伤于定。非生慧之难。慧而不用为难。自古忘形者众。忘名者寡。慧而不用。是忘名者也。天下希及之。是故为难。贵不能骄。富不能奢。为无俗过。故得长生富贵。定而不动。慧而不用。德而不恃。为无道过。故得深證常道。故庄子云。知道易。勿言难。知而不言。所以之天。知而言之。所以之人。古之人天而下人。慧能知道。非得道也。人知得慧之利。未知得道之益。因慧以明至理。纵辩以感物情。与心徇事。触类而长。自云处动。而心常寂。焉知寂者。寂以待物乎。此行此言。俱非泰定。智虽出众。弥不近道。本期逐鹿。获兔而归。所得盖微。良曲局小。故庄子云。古之修道者。以恬养智。智生而无以知为也。谓之以智养恬。智与恬交相养。而和理出其性。恬智则定慧也。和理则道德也。有智不用。以安其恬。养而久之。自成道德。然论此定因为而得成。或因观利而见害。惧祸而息心。或因损舍涤除。积习心熟。同归于定。咸若自然疾雷破山而不惊。白刃交前而无惧。视名利如过隙。知生死若溃痈。故知用志不分。乃凝神也。心之虚妙。不可思也。夫心之为物。即体非有。随用非无。不驰而速。不召而至。怒则元石饮羽。怨则朱夏殒霜。纵恶则九幽匪遥。积善则三清何远。忽来忽往。动寂不能名。时可时否。蓍龟不能测。其为调御。岂鹿马比其难乎。太上老君运常善以救人。升灵台而演妙。略二乘之因果。广万有之自然。渐之以日损。顿之以不学。喻则张弓凿户。法则挫锐解纷。修之有途。习以成性。黜聪隳体。嗒焉坐忘。不动于寂。几微入照。履殊方者。了义无日。由斯道者。观妙可期。力少功多。要矣妙矣。