万灵蠢蠢。皆有其本。万物芸芸。各归其根。未有无根本而有枝末者也。况三才中之最灵。而无本源乎。且知人者智。自知者明。我今禀得人身。而不自知所从来。曷能知他世所趣乎。曷能知天下古今人事乎。故数十年中。学无常师。博考内外。以原自身。原之不已。果得其本。然今习儒道者。祗知近则乃祖乃父。传体相续。受得此身。远则混沌一气。剖为阴阳之二。二生天地人三。三生万物。万物与人。皆气为本。习佛法者。但云近则前生造业。随业受报。得此人身。远则业又从惑。展转乃至阿赖耶识。为身根本。皆为已穷其理。而实未也。然孔老释迦。皆是至圣。随时应物。设教殊途。内外相资。共利偫庶。策勤万行。明因果始终。推究万法。彰生起本末。虽皆圣意。而有实有权。二教惟权。佛兼权实。策万行。惩恶劝善。同归于治。则三教皆可遵行。推万法。穷理尽性。至于本源。则佛教方为决了。然当今学士。各执一宗。就师佛者。仍迷实义。故于天地人物。不能原之至源。余今还依内外教理。推穷万法。初从浅至深。于习权教者。斥滞令通。而极其本。后依了教。显示展转生起之义。会偏令圆。而至于末。文有四篇。名原人也。