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大恩寺释元奘传论 隋末唐初 · 僧道宣
 出处:全唐文卷九百十一
观夫翻绎之功。诚远大矣。
前录所载。无得称焉。
斯何故耶。谅以言传理诣。
惑遣道清。有由寄也。
所以列代贤圣。祖述宏导之风。
奉信贤明。宪章翻译之意。
宗师旧辙。颇见词人。
埏埴既圆。稍工其趣。
至如梵文天语。元开大夏之乡。
鸟迹方韵。出自神州之俗。
具如别传。曲尽规猷。
遂有侥倖时誉。叨临传述。
逐啭铺词。返音列喻。
繁略科断。比事拟伦。
语迹虽同。校理诚异。
自非明逾前圣。德迈往贤。
方能隐括殊方。用通宏致。
道安著论。五失易窥。
彦琮属文。八例难涉。
斯并古今通叙。岂妄登临。
若夫九代所传。见存简录。
汉魏守本。本固去华。
晋宋传扬。时开义举。
文质恢恢。讽味馀逸。
厥斯以降。轻扇一期。
腾实未闻。讲悟盖寡。
皆由词逐情转。义写情心。
共激波澜。永成通式。
充车溢藏。法宝住持。
得在福流。失在讹竞。
故勇猛陈请。词同世华
制本受行。不惟文绮。
至圣殷鉴。深有其由。
详籍所传。灭法故也。
即事可委。况宏识乎。
然而习俗生常。知过难改。
虽欲徙辙。终陷前踪。
粤自汉明。终于唐运。
翻传梵本。多信译人。
事语易明。义求罕见。
厝情独断。惟任笔功。
纵有覆疏。还遵旧绪。
梵僧执叶。相等情乖。
音语莫通。是非俱滥。
至如三学盛典。惟诠行旨。
八藏微言。宗开词义。
前翻后出。靡坠风猷。
古哲今贤。德殊恒律。
岂非方言重阻。臆断是投。
世转浇波。奄同浮俗。
昔闻淳风雅畅。既在皇唐。
绮饰讹杂。实钟季叶。
不思本实。妄接词锋。
竞掇刍荛。郑声难偃。
原夫大觉希言。绝世特立。
八音四辩。演畅无垠。
安得凡怀。虚参圣虑。
用为标拟。诚非立言。
虽复乐说不穷。随类各解。
理开情外。词逸寰中。
固当斧藻标奇。文高金玉。
方可声通天乐。韵过恒致。
近者晋宋之文。世尚企而无比。
况乖于此。可言乎。
必踵斯踪。时俗变矣。
其中乱。安足涉言。
往者西凉法谶。世号通人
后秦童寿时称僧杰
善披文意。妙显精心。
会达言方。风骨流便。
宏衍于世。不亏传述。
宋有开士。慧严宝云
世系贤明。勃兴前作。
传度广部。联辉绝踪。
将非面奉华胥。亲承诂训。
得使声流千载。故其然哉。
馀则事义相传。足开神府。
宁得如瓶写水。不妄叨流。
薄乳之喻。复存今日。
终亏受诵。足定浇淳。
世有奘公。独高联类。
往还震动。备尽观方。
百有馀国。君臣谒敬。
言义接对。不待译人。
披析幽旨。华戎胥悦。
唐朝后译。不屑古人。
执本陈勘。频开前失。
既阙今乖。未遑釐正。
辄略陈此。夫复何言。