余以暗昧。少参学府。优柔教义。咨质贤明。问道绝于儒文。钦德承于道立。故居无常师。追千里如咫尺。惟法是务。跨关河如一苇。周流晋魏。披阅累于初闻。顾步江淮。缘构彰于道听。遂以立年。方寻铅墨。律仪博要。行事谋猷。图传显于时心。钞疏开于有识。或注或解。引用寄于前经。时抑时扬。专门在于成务。备通节目。流渐可知。至于戒本坛场。曾未陈广。虽因事叙。终非错言。今年出从心。旦夕蒲柳。一寻此路。若坠诸隍。力疾书之。遗滞非咎。乃以乾封二年。于京郊之南。创宏斯法。原夫戒坛之兴。所以立于戒也。戒为众圣之行本。又是三法之命根。皇觉由此以兴慈。凡惑假斯而致灭。故文云。如何得知佛法久住。若中国十人。边方五人。如法受戒。是名正法久住。是知比邱仪体。非戒不存。道必人宏。非戒不立。戒由作业而克。业必藉处而生。处曰戒坛。登降则心因发越。地称胜善。唱结则事用殷勤。岂不以非常之仪。能动非常之致。然则详其广也。谈论可以处成。寻其要也。行事难为准的。是以诸律文云。方相莫委于分齐。唱令有昧于前缘。众集不晓于别同。通和懵分于成败。并曰非界。咸乖圣则。虽受不获。以无界故。是知空地架屋。徒费成功。无坛结界。胜心难发。今博寻偫录。统括所闻。开法施之初门。仰住法之遗则。若不分衢术。则推步者不识其由。故略位诸门。使晓锐者知非妄立云尔。