伏准遗诏。皇帝已听政。合告郊庙。所司祭地祇。无文合废。又按曾子问。天子崩未殡。五祀之祭不行。既殡而祭。所言五祀不行。即明天地之祭不合废。又王制。丧三年不祭。惟祭天地社稷。为越绋而行事。注云。不敢以卑废尊。又按春秋杜预注。天王崩未葬而郊者。不以为王事废天事也。今礼仪使牒引祠令。诸飨庙官有缌麻以上丧。不得充飨官。此盖指私祭。不足为今日之證。请更参详。报礼仪使。报来牒称。天子崩。五祀之祭不行。既殡而祭。所言五祀不行。即明天地之祭不合废者。谨按曾子问。天子崩。五祀之祭不行。既葬而祭。郑元注云。郊社亦然。然则五祀之与郊社之祭同也。则来牒所言五祀不行。则明天地之祭不合废。与郑元所云郊社亦然之义乖也。又按曾子问上文曰。天子尝褅郊社五祀之祭。簠簋既陈。天子崩。后之丧。如之何。孔子曰废。下文云。天子崩未殡。五祀之祭不行。既殡而祭。孔颖达云。以初崩哀戚。未遑祭祀。虽当五祀祭时。不得行也。既殡。哀情杀而后祭也。又云。自启至于反哭。五祀之祭不行。已葬而祭。此言无事时则祭。有事时则废。未殡以前是有事。既殡以后未启以前为无事。故王制云。越绋而行事。绋者。属于龙輴之辕索也。天子攒涂龙輴。谓殡时所设也。今百官成服。准令祀诸祠。斋之日平明赴祠所。又开元礼云。祠前七日受誓戒。散斋四日。致斋三日。散斋之内。不得吊死问病。致斋之内。惟祀事则行。其馀悉断。苟或违此。则非为祭。所以崇严洁也。今若敛发赴庙。则严洁之道。于是乎废也。成服而行。则祀典之文。可得而踰也。且哀戚之杀。大敛孰与夫自启凶秽之甚。缌麻孰与夫斩缞未殡之时。非谓无事扱衽之祭。可谓不遑。况皇帝即位。未告太庙。哀戚在疚。未许听政。如何告太祖以配北郊乎。参详古今。实难议祭也。