渔翁问曰。子言气盛于下。则海溢而上。气盛于上。则海敛而下。则是海之下有气。从何理以知之。答曰。抱朴子云（葛洪所著书名）。从地向上。四千里之外。其气刚劲。居物不落。以此推之。则周天之气皆刚。非独地之上也。是知日月星辰。无物维持而不落者。乘刚气故也。内物既不能出。而外物亦不能入。则日月星辰。虽从海下而回。莫得与水相涉（此言乃见卢氏所言出入于海冲击而为潮之谬也）。若其海下无气。则日月星辰。并入于水。按星月无光。假日光而明。若日夜入于水。则星月无由明矣。故知日居元气之内。光常周遍于天。虽当夜半之时。天中亦不昏黑（日在上则光照下在下则光照上故虽通夜光常遍于天所以星月明也）。以斯知海之下。有气必矣。故人之气海。亦在水藏之下。其取象于天地焉（气海在脐下）。问曰。海之下既有气。海之边际则如何。答曰。亦气也（海之外际无涯岸皆刚气捍其水所谓周天之气皆刚者也）。气之外有天。天周于气。气周于水。水周于地。内地而外天。天地相将。形如鸡卵（黄即地也白即水也膜即刚气壳即天也）。问曰。虞书谓东方之地曰旸谷。西方之地曰昧谷（尚书尧典文也）。则似日之出入。皆从地穴中也。今子言日居元气之内。而与虞书不同。何也。答曰。易离卦彖云。日月丽乎天。丽著也。言日月之行。附著于天也。则所言日居元气之内。无乃是乎。而虞书所称旸谷者。皆在九州之域。此乃指其所见而为言也。凡平地以望日出日入。皆如近在山谷间。故以谷言之耳。问曰。周易虞书。俱为正典。安知易是而书非乎。答曰。视日月之行。则知之矣。按日月右旋而天左转。日月行迟而天转速。故日月随天皆西迈。非著天而何。故知易是也。问曰。前篇云日迟而月速。此云日月迟而天转速。何也。答曰。日行三百六十六日而一周天。月行不及三十日而一周天。天则一日一夜而转一周。是月行速于日。迟于天也。比日言之则月速。比天言之则月迟。与前篇非相矛盾也（矛盾者相违背之辞矛鎗也盾干杆也今人谓之傍牌事见列子）。