渔翁问曰。潮来或午或未。渐差何也。答曰。昼夜系日。翕辟随月。月临子午则地辟。故潮之来。月皆临子临午（夜潮月临子昼潮月临午）。天体西转。日月东行。日迟而月速。每二十九日过半而月及日。日月同会。谓之月朔。故月朔之夜潮。日月俱临于子。昼潮日月俱临于午。自此之后。月速渐东。至午渐迟。故潮亦渐迟也（天体西转日月东行月速而日迟从月朔之后月去日渐远初二初三日至未而月方至午故潮来在午后未时也所谓昼夜系日翕辟随月者也）。又夜于海下而论。则天体东转。日月西行。月速渐西。至子渐迟。故潮来亦渐迟（月朔夜半潮来者日月俱在子至初二初三月去日渐远日己至丑而月方至子故潮来在子后丑时也）。是以昼潮入夜（一日午时二日午后三日未时四日未后五日申时六日申后七日酉时八日酉后此谓昼潮入夜也）。问曰。何谓月临子午。夜潮入昼（一日子时二日子后三日丑时四日丑后五日寅时六日寅后七日卯时八日卯后所谓夜潮入昼也）。则地辟乎。答曰。礼运云（礼记篇名）。地秉阴窍于山川。播五行于四时（郑元云窍孔也言地持阴气出内于山川以舒五行于四时也）。和而后月生也（言此气和乃月生也）。是以三五而盈。三五而阙。则是月为地类也。易说阳气生于子。阴气生于午（易说者周易之义也）。故月临子午则地气生。地气生则辟而出也。问曰。说卦云（周易下系也）。离为日。坎为月。则是月为水类。而礼运月为地类。与说卦不同。何也。答曰。地水皆属于阴。俱主于月。故礼运说卦。互而言之。以相显也。且日为群阳之精。非独专于火也。月为群阴之精。非独专于水也。何以言之。按五行。天一生水于北。地二生火于南。是故火为雌。水为雄也。若以日专主火。月专主水。则亦日雌而月雄也。今按礼说云（礼记之义）。日为君象。月为臣象。观其所象。正与水火相违。故知日非专火。月非专水也。易曰。乾天也。有君父之道焉（周易说卦云乾为天为君为父）。坤地也。有妻臣之道焉（坤文云地道也妻道也臣道也）。然则日象与乾同（日为君象）。月象与坤同（月为臣象）。故曰三五而盈。三五而阙。三五者。水一火二木三金四土五（此五行生数也）。合其数为十五。满十五而盈（月望也）。尽十五而阙（月晦也）。既与坤道同象。总五行之气。非地类而何（地亦总五行也）。与说卦参而求之。足表群阴之义。问曰。阳燧开而火出（阳燧者五月丙午日午时铸铜锡为之其形如镜举之照日以艾得其火也）。阴鉴举而水流（阴鉴者用十一月壬子日子时铸铜锡为之其形如蚌壳举之照月以物取之得水者也）。则似月专于水矣。何以释之。答曰。所言不专于水。岂谓全无水也。但其兼主诸阴。水亦在其中矣。举阴鉴而得水。与掘地而得泉。何以异也。问曰。五行云。阳数奇。阴数偶。水一土五奇数。子云皆属于阴。何也。答曰。水成数六。土成数十。然则水之与土。属阳而终属于阴。阴极则阳阳极则阴之义。