渔翁问曰。中庸云（礼记篇名也）。地之广厚。振河海而不泄（郑元注云振收也）。则是海居地上。子云地浮于海中。何也。答曰。作记之人（作礼记之人也）。欲明积小致大。极言地之广厚。非实也（中庸云今夫地一撮土之多也及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物生焉为其意言积小致大地从撮土之多遂能收河海而不泄此立教之文非穷理也）。按洪范五行。一曰水。水曰润下。润下作咸。指言海水。水之本位。位在北方。自北直南。以土及火（水在北土居中火在南也）。推而立之（从南推起而立之）。则火上土中水下也。亦如人之五脏。心上脾中肾下也（心属火脾属土肾属水也）。故志曰（志者古书之通称）。天以乘气而立。地以居水而浮。由是而论。地居海之上。亦已明矣。问曰。地必居海之上。则是地浮而不沈。今将土块置之于水则沈。何也。答曰。地含气块不含气故也。且子不见陶器乎（陶器瓦器盆瓮之属）。夫陶之于水也。全之则虽重必浮（含气故也）。片之则虽轻必沈（片之者打一小片置之于水则必沈者不含故也）。质性同而浮沈异者。气之所存则浮。气之所去则沈。子曰土块之不浮。亦犹器片之沈矣。问曰。如子之言。地则浮矣。然则海中洲岛。其独立乎。其居于地乎。答曰。地形中耸而边下。海中洲岛。犹居地之垂处也。问曰。若如所论。则是天下一海而地浮于中。然经史有四海之文。何也。答曰。经史之文。据其所由而为言也。居之中而指四方。故言四海。其实一耳。