语曰。民生于三。视之如一。父生之。师教之。君食之。惟其所在。则致死焉。孔氏之徒。回圣也。赐辩也。商贤也。子我才也。曾闵孝也。及诸子言志。夫子皆信而从之。惟由教而励之以成也。故夫子训由而功倍。始衣戎服则摄齐。始卫以剑。则卫以仁。为蒲宰劳民以箪食壶浆。孔子恐。私以食馈民。是明君之无惠。使子贡止之。其于教亦至矣。由也诚宜葆死焉以俟乎致。保身以全乎用。何取临于卫门。非召忽之死。而至衋圣人之心。叹曰。自吾有由。恶言不入于耳。尝围于陈蔡。胡以不如卫之于夫子耶。且诸侯有相灭亡者。桓公不能救则耻之。夫诸侯有堑垒以遏寇。有甲兵以禦侮。而小白犹能为辞其耻。而终为霸主以救之。矧夫子累然若丧家之狗。无堑垒。无甲兵。脱载为宋卫所暴。匡季陵劫。则由也不得施。其后浪死于燔台。何齐桓能救异侯之耻。而由反不能终缓夫子之穷。使夫子以由在。则曰恶言不闻于耳。今日没。岂恶言不日闻乎。又奚用白羽若月赤羽若日之多为哉。祭法曰。捍大患则祀之。素王道穷。患非大乎。由不终捍。岂为祀乎。赐曰。商。汝何无罪。今由也。而汝亦何无罪。宜贬其祀以观来者。